وفي قوله تعالى : (أَتَدْعُونَ بَعْلاً)(١) قال : ربّا ، بلغة أهل اليمن.

وفي قوله : (كَلَّا لا وَزَرَ)(٢) قال : الوزر : ولد الولد ، بلغة هذيل.

وفي قوله : (فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً)(٣) قال : مكتوبا ، وهي لغة حميريّة ، يسمّون الكتاب أسطورا (٤).

بل نراه لم يقتصر على الإحاطة بلغات القبائل ، حتى ضمّ إليها التعرّف إلى الكلمات الوافدة إلى العربية من لغات الأمم المجاورة. قال في قوله تعالى : (إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً) بلسان الحبشة ، إذا قام الرجل من الليل قالوا : نشأ (٥).

وقال في قوله تعالى : (فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ) هو بالعربية الأسد ، وبالفارسية شار (شير) ، وبالقبطية أريا ، وبالحبشية قسورة (٦).

هذا ، مضافا إلى معرفته بآداب سائر الأمم ورسومهم ، كان يقول في قوله تعالى : (يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ) هو قول الأعاجم : «زه ، نوروز ، مهرجان حر.» (٧).

وعن تلميذه سعيد بن جبير : هو قول بعضهم لبعض إذا عطس : زه هزار

__________________

(١) الصافات / ١٢٥.

(٢) القيامة / ١١.

(٣) الإسراء / ٥٨.

(٤) الإتقان ، ج ٢ ، ص ٨٩ ـ ٩١.

(٥) تفسير الطبري ، ج ١ ، ص ٦ ، المزمّل / ٦.

(٦) المصدر نفسه ، المدّثر / ٥١.

(٧) الطبري ، ج ١ ، ص ٣٤٠ ، البقرة / ٩٦.