أشقى من الفاسق أو هو أشقى الكفره لتوغله في عدواة رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله. ١

وقوله : ( الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَىٰ ) ، قال العلامة الطباطبائي : النار الكبرى هي نار جهنم ، فهي نار كبرى بالقياس إلى نار الدنيا. ٢ وقال آخرون : المراد بها أسفل دركات جهنم. ٣ ونسب الشيخ الطوسي هذا القول إلى الفراء. ٤

وقوله : ( ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَىٰ ) ( ثم ) للتراخي بحسب رتبة الكلام. ٥ وقال البروسوي : و ( ثم ) للتراخي من مراتب الشدة لان التردد بين الموت والحياة أفضع من نفس الصلي. ٦ وذهب إلى هذا القول أيضاً الفخر الرازي. ٧

وقال العلامة الطباطبائي في تفسيره : المراد من نفي الموت والحياة عنه معاً نفي النجاة نفياً مؤبداً ، فان النجاة بمعنى انقطاع العذاب بأحد أمرين ؛ إما الموت حتى ينقطع عنه العذاب بانقطاع وجوده ، وإما أن تتبدل صفة الحياة من الشقاء إلى السعادة ومن العذاب إلى الراحة ، فالمراد بالحياة في الآية الحياة الطيبة على حدّ قولهم في الحرض : ( لا حي فيرجى ولا ميت فينسى ). ٨

وقال الآلوسي : وقد يقال إن مث ذلك الكلام يقال لمن وقع في شدة واستمر فيها ، فلا يبعد أن يكون فيه اشارة إلى خلودهم في العذاب ، وأمر التراخي الرتبي عليه ظاهراً أيضاً ، لظهور أن الخلود في النار الكبرى أفظع من دخولها. ٩

وقال السيد قطب : حيث يمتد بقاؤه فيها ويطول فلا هو يموت فيجد طعم

________________

١. تفسير الكشاف ، ج ٤ ، ص ٧٤٠.

٢. راجع : تفسير الميزان ، ج ٢٠ ، ص ٢٦٩ ؛ مجمع البيان ، ج ١٠ ، ص ٤٧٦.

٣. راجع : تفسير الكشاف ، ج ٤ ، ص ٧٤٠ ؛ تفسير المراغي ، ج ٣٠ ، ص ١٢٦ ؛ روح المعاني ، ج ٣٠ ، ص ١٠٨.

٤. راجع : تفسير التبيان ، ج ١٠ ، ص ٣٣٢.

٥. راجع : تفسير الميزان ، ج ٢٠ ، ص ٢٦٩ ؛ روح المعاني ، ج ٣٠ ، ص ١٠٨.

٦. روح البيان ، ج ١٠ ، ص ٤٠٩.

٩. روح المعاني ، ج ٣٠ ، ص ١٠٨.