أراد : الخائل : فاعلا من الخيلاء.

وجبروّة من قبل الكوفيين. وهو فائت. ومثاله فعلوّة.

وأما مسكين ومنديل فرواهما اللحيانىّ. وذاكرت يوما أبا على بنوادره فقال : كنّاش (١). وكان أبو بكر ـ رحمه‌الله ـ يقول : إن كتابه لا تصله به رواية ، قدحا فيه ، وغضّا منه.

وأمّا حوريت فدخلت يوما على أبى على ـ رحمه‌الله ـ فحين رآنى قال : أين أنت! أنا أطلبك. قلت : وما هو؟ قال : ما تقول فى حوريت (٢)؟ فخضنا فيه ، فرأيناه خارجا عن الكتاب. وصانع أبو علىّ عنه بأن قال : إنه ليس من لغة ابنى نزار (٣) ، فأقلّ الحفل به لذلك. وأقرب ما ينسب إليه أن يكون فعليتا ، قريبا من عفريت. ونحوه ما أخبرنا به أبو علىّ من قول بعضهم فى الخلبوت (٤) : الخلبوت ؛ وأنشد :

* ويأكل الحيّة والحيّوتا (٥) *

__________________

القيس هما :

بسباسة : اسم امرأة. السّر : ما يكون بين الرجل والمرأة من جماع وغيره. وانظر ديوان امرئ القيس فى القصيدة التى مطلعها :

* ألا عم صباحا أيها الطلل البالى*

(١) الكنّاشة : أوراق تجعل كالدفتر يقيد فيها الفوائد والشوارد للضبط تاج العروس (كنش) وأبو على يريد أنه ليس فيه مسكة التصنيف. (نجار).

(٢) حوريت : موضع. اللسان (حور).

(٣) يريد : ربيعة ومضر.

(٤) الخلبوت : الخدّاع الكذاب. اللسان (خلب).

(٥) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (أقط) ، (دمق) ، (زبق) ، (حيا) ، وتاج العروس (دمق) ، (زبق) ، (أقط) ، (حيى) ، وجمهرة اللغة ص ٢٣١ ، ٥٧٦ ، ١٢١٤ ، والمخصص ١٦ / ١٠٧.

وبعده :

* ويدمق الأقفال والتابوتا*

والحيّوت : ذكر الحيّات ؛ قال الأزهرى : التاء فى الحيوت زائدة ، لأن أصله الحيّو ؛ وتجمع الحيّة حيوات. اللسان (حيا).