عليه ، لأن ما كان ديدنا للشخص وخلقا ، لا ينبغي أن يحتفل بأمره. وقرأ أبو السمال العدوي وغيره : أو كلما بسكون الواو ، وخرّج ذلك الزمخشري على أن يكون للعطف على الفاسقين ، وقدّره : وما يكفر بها إلا الذين فسقوا ، أو نقضوا عهد الله مرارا كثيرة. وخرجه المهدوي وغيره على أن أو للخروج من كلام إلى غيره ، بمنزلة أم المنقطعة ، فكأنه قال : بل كلما عاهدوا عهدا ، كقول الرجل للرجل ، لأعاقبنك ، فيقول له : أو يحسن الله رأيك ، أي بل يحسن الله رأيك ، وهذا التخريج هو على رأي الكوفيين ، إذ يكون أو عندهم بمنزلة بل. وأنشدوا شاهدا على هذه الدعوى قول الشاعر :

وقد جاءت أو بمعنى الواو في قوله :

من بين ملجم مهره أو سافع

وقوله :

صدور رماح أشرعت أو سلاسل

يريد : وشافع وسلاسل.

وقد قيل في ذلك : في قوله خطيئة ، أو إثما ، أن المعنى : وإثما فيحتمل أن تخرّج هذه القراءة الشاذة على أن تكون أو بمعنى الواو ، كأنه قيل : وكلما عاهدوا عهدا. وقرأ الحسن وأبو رجاء : أو كلما عوهدوا على البناء للمفعول ، وهي قراءة تخالف رسم المصحف. وانتصاب عهدا على أنه مصدر على غير الصدر ، أي معاهدة ، أو على أنه مفعول على تضمين عاهد معنى : أعطى ، أي أعطوا عهدا. وقرىء : عهدوا ، فيكون عهدا مصدرا ، وقد تقدم. ما المراد بالعهد في سبب النزول ، فأغنى عن إعادته. (نَبَذَهُ) : طرحه ، أو نقضه ، أو ترك العمل به ، أو اعتزله ، أو رماه. أقوال خمسة ، وهي متقاربة المعنى. ونسبة النبذ إلى العهد مجاز ، لأن العهد معنى ، والنبذ حقيقة ، إنما هو في المتجسدات : (فَأَخَذْناهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ) (١) ، (إِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِها مَكاناً شَرْقِيًّا) (٢) ، فنبذ خاتمه ، فنبذ الناس خواتيمهم ، (لَنُبِذَ بِالْعَراءِ) (٣).

(فَرِيقٌ مِنْهُمْ) : الفريق اسم جنس لا واحد له ، يقع على القليل والكثير. وقرأ

__________________

(١) سورة القصص : ٢٨ / ٤٠.

(٢) سورة مريم : ١٩ / ١٦.

(٣) سورة القلم : ٦٨ / ٤٩.