وفعولة من الذر : ذرورة ، وكذلك فعلولة ، أبدلت الراء الآخرة في ذلك ياء كراهة التضعيف ، كما قالوا في تسررت ؛ تسريت. وأما من كسر ذال ذرية ، فيحتمل أن تكون فعيلة من ذرأ الله الخلق ، كبطيخة ، فأبدلت الهمزة ياء ، وأدغمت في ياء المد ، أو فعلية من الذر منسوبة على غير قياس ، أو فعيلة من الذر أصله ذريرة ، أو فعليل ، كحلتيت. ويحتمل أن تكون ذريوة من ذروت ، أو فعيلة ذريئة من ذريت. وأما من فتح ذال ذرية ، فيحتمل أن تكون فعيلة من ذرأ ، مثل سكينة ، أو فعولة من هذا أيضا ، كخروبة. فالأصل ذروءة ، فأبدلت الهمزة ياء بدلا مسموعا ، وقلبت الواو ياء وأدغمت. ويحتمل أن تكون فعلية من الذر غير منسوبة ، كبرنيه ، أو منسوبة إلى الذر ، أو فعولة ، كخروبه من الذر أصلها ذرورة ، ففعل بها ما تقدم ، أو فعلولة ، كبكولة ، فالأصل ذرورة أيضا ، أو فعيلة ، كسكينة ذريرة ، فقلبت الراء ياء في ذلك كله ، ويحتمل أن يكون من ذروت فعيلة ، كسكينة ، فالأصل ذريوة ، أو من ذريت ذريية ، أو فعولة من ذروت أو ذريت. وأما من بناها على فعلة ، كجفنة ، وقال ذرية ، فإنها من ذريت. النيل : الإدراك. نلت الشيء أناله نيلا ، والنيل : العطاء. البيت : معروف ، وصار علما بالغلبة على الكعبة ، كالنجم للثريا. الأمن : مصدر أمن يأمن ، إذا لم يخف واطمأنت نفسه. المقام : مفعل من القيام ، يحتمل المصدر والزمان والمكان. إسماعيل : اسم أعجمي علم ، ويقال إسماعيل باللام وإسماعين بالنون ، قال :

ومن غريب ما قيل في التسمية به أن إبراهيم كان يدعو أن يرزقه الله ولدا ويقول : اسمع ايل ، وايل هو الله تعالى. التطهير : مصدر طهر ، والتضعيف فيه للتعدية. يقال : طهر الشيء طهارة : نطف. الطائف : اسم فاعل من طاف به إذا دار به ، ويقال أطاف : بمعنى طاف ، قال :

أطافت به جيلان عند فطامه

والعاكف : اسم فاعل من عكف بالشيء : أقام به ولازمه ، قال :

عليه الطير ترقبه عكوفا

وقال يعكفون على أصنام لهم : أي يقيمون على عبادتها. البلد : معروف ، والبلد الصدر ، وبه سمي البلد لأنه صدر القرى. يقال : وضعت الناقة بلدتها إذا بركت. وقيل :