استثنى بها شيء واحد ، وهو الدرهم. ويكون إلّا درهما استثناء مفرغا من المفعول الذي حذف ، ويصير المعنى : ما أخذ زيد شيئا إلّا درهما. وتصحيحها عند أبي علي بان يزيد فيها منصوبا قبل إلّا فيقول : ما أخذ أحد شيئا إلّا زيد درهما. و : ما ضرب القوم أحدا إلّا بعضهم بعضا ، فيكون المرفوع بدلا من المرفوع ، والمنصوب بدلا من المنصوب ، هكذا خرجه بعضهم.

قال ابن السراح : أعطيت الناس درهما إلّا عمرا جائز ، ولا يجوز أعطيت الناس درهما إلّا عمر الدنانير ، لأن الحرف لا يستثنى به إلّا واحد ، فإن قلت : ما أعطيت الناس درهما إلّا عمرا دانقا ، على الاستثناء ، لم يجز ، أو على البدل جاز ، فتبدل عمرا من الناس ، ودانقا من درهم ، كأنك قلت ما أعطيت إلّا عمرا دانقا. ويعني : أن يكون المعنى على الحصر في المفعولين.

قال بعض أصحابنا : ما قاله ابن السراح فيه ضعف ، لأن البدل في الاستثناء لا بد من اقترانه بإلّا ، فأشبه المعطوف بحرف ، فكما لا يقع بعده معطوفان لا يقع بعد إلّا بدلان انتهى كلامه.

وأجاز قوم أن يقع بعد إلّا مستثنيان دون عطف ، والصحيح أنه لا يجوز ، لأن إلّا هي من حيث المعنى معدية ، ولو لا إلّا لما جاز للاسم بعدها أن يتعلق بما قبلها ، فهي : كواو مع وكالهمزة : التي جعلت للتعدية في بنية الفعل ، فكما أنه لا تعدّى : واو مع ولا الهمزة لغير مطلوبها الأول إلّا بحرف عطف ، فكذلك إلّا ، وعلى هذا الذي مهدناه يتعلق : من بعد ما جاءهم البينات ، وينتصب : بغيا ، بعامل مضمر يدل عليه ما قبله ، وتقديره : اختلفوا فيه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم.

(فَهَدَى اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ) الذين آمنوا : هم من آمن بمحمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، والضمير : فيما اختلفوا ، عائد على الذين أوتوه ، أي لما اختلف فيه من اختلف ، ومن الحق تبيين المختلف فيه ، و : من ، تتعلق بمحذوف لأنها في موضع الحال من : ما ، فتكون للتبعيض ، ويجوز أن تكون لبيان الجنس على قول من يرى ذلك ، التقدير : لما اختلفوا فيه الذي هو الحق. والأحسن أن يحمل المختلف فيه هنا على الدين والإسلام ، ويدل عليه قراءة عبد الله : لما اختلفوا فيه من الإسلام.

وقد حمل هذا المختلف فيه على غير هذا ، وفي تعيينه خلاف : أهو الجمعة؟ جعلها