كفيتموهم ، ولو كانوا أحياء لأجابوا. فعند ذلك ـ كما يقولون ـ لم يملك عمر نفسه ، وأخبرهم : أنهم أحياء ، فطلب أبو سفيان من عمر أن يأتيه ، فقال «صلى الله عليه وآله» لعمر : إئته ، فانظر ما شأنه. فجاءه ، فسأله : إن كان النبي «صلى الله عليه وآله» قد قتل.

فقال عمر : اللهم لا ، وإنه ليسمع كلامك الآن.

قال : أنت أصدق عندي من ابن قميئة ، وأبر (١).

ثم واعدهم أبو سفيان بدرا في العام القادم ، وانصرف.

ولكن إذا كان عمر بن الخطاب قد أجاب أبا سفيان على قوله : أعل هبل.

وكان ذلك قبل هذا الكلام ، فإن أبا سفيان الذي خاطب عمر ، وسمع صوته ، ورأى مكانه ، لا يمكن أن يدّعي : أن عمر قد مات بعد ذلك بدقائق ، إلا إذا فرض أنه سمع صوته ، ولم يعرفه ولم يره ، بسبب وجود موانع من رؤيته له.

ولكنه فرض لا يصح ، لأن أبا سفيان قد صرح في كلامه بأنه إنما يخاطب ابن الخطاب بالذات.

ومهما يكن من أمر ، فقد جاء علي «عليه السلام» إلى النبي «صلى الله عليه وآله» بعد أن انتهت الحرب ، فغسل وجهه ، وضمدت جراحه فاطمة «عليها السلام».

__________________

(١) تاريخ الخميس ج ١ ص ٤٤٠ ، ووفاء الوفاء ج ١ ص ٢٩٤ ، والسيرة الحلبية ج ١ ص ٢٤٤ و ٢٤٥ ، وتاريخ الطبري ج ٢ ص ٢٠٥ ، والكامل ج ٢ ص ١٦٠ ، والثقات ج ١ ص ٢٣٢ ، وراجع : تفسير القرآن العظيم ج ١ ص ٤١٤ و ٤١٥.