بنت عبد الله بن أبي لما كرهت زوجها ثابت بن قيس وقال لها : أتردين عليه حديقته قالت: نعم وأزيده ، لا حديقته (١) فقط.

ووجه الثاني (٢) إطلاق الاستثناء (٣) الشامل للزائد ، وعدّ الأصحاب مثل هذا خلعا (٤) ، وهو (٥) غير مقيد (٦).

وفيه (٧) نظر ، لأن المستثنى منه (٨) إذهاب بعض ما أعطاها فالمستثنى هو ذلك البعض فيبقى المساوي (٩) والزائد على أصل المنع ، فإن خرج المساوي بدليل آخر (١٠)

______________________________________________________

(١) هذا مقول قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الذي أشار إليه بقوله : واستنادا إلى قول النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، هذا والخبر كما رواه صاحب الغوالي (أن جميلة بنت عبد الله بن أبي كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس ، فكانت تبغضه ويحبها ، فأتت رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فقالت : يا رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم ، لا أنا ولا ثابت ، لا يجمع رأسي ورأسه شي‌ء ، والله ما أعيب عليه في دين ولا خلق ، ولكنّي أكره الكفر في الإسلام ، ما أطيقه بغضا ، إن رفعت جانب الخباء فرأيته وقد أقبل في عدة ، فإذا هو أشدهم سوادا وأقصرهم قامة ، وأقبحهم وجها ، فنزلت آية الخلع ، وكان قد أصدقها حديقة ، فقال ثابت : يا رسول الله ، فلتردّ عليّ الحديقة ، قال : فما تقولين؟

قالت : نعم وأزيده ، قال : لا ، الحديقة فقط ، فقال لثابت : خذ منها ما أعطيتها وخلّ عن سبيلها ، فاختلعت منه بها ، وهو أول خلع وقع في الإسلام) (١).

(٢) أي القول الثاني من عدم تقييد جواز العضل بما وصل إليها منه.

(٣) أي الاستثناء الوارد في الآية وهو قوله تعالى : (إِلّٰا أَنْ يَأْتِينَ بِفٰاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ) (٢).

(٤) بل هو صريح خبر الغوالي المتقدم.

(٥) أي الخلع.

(٦) أي غير مقيّد بعدم الزيادة ، بخلاف المبارأة فإنها مقيّدة بعدم الزيادة.

(٧) أي في الوجه الثاني.

(٨) أي المستثنى منه في الآية المتقدمة.

(٩) أي المساوي لما أعطاها الزوج.

(١٠) وفيه : إنه إذا ثبت أصل المنع فلا دليل لخروج المساوي.

__________________

(١) مستدرك الوسائل الباب ـ ١٣ ـ من كتاب الخلع حديث ٣.

(٢) سورة النساء ، الآية : ١٩.