٢ ـ أن يكون غاية لما قبله ، في زيادة أو نقص ، نحو : «مات الناس حتّى الأنبياء» و «قدم الحجّاج حتّى المشاة». (١)

فرع : «حتّى» في عدم الترتيب كالواو.

«أم» : على قسمين :

الأوّل : المتّصلة ، وهي الّتي تقع بعد همزة التسوية ، نحو : (سَواءٌ عَلَيْنا أَجَزِعْنا أَمْ صَبَرْنا) ، (٢) أو بعد همزة يطلب بها وب «أم» التعيين ، نحو : «أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ».(٣)

وقد تحذف الهمزة عند أمن اللبس ، ومنه قراءة ابن محيصن : (سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ) ، (٤) وقول الشاعر :

الثاني : المنقطعة ، وهي التي لم يتقدّم عليها إحدى الهمزتين ، وتفيد الإضراب مع اقتضاء الاستفهام كثيرا ، نحو قوله تعالى : (أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ) ، (٥) تقديره : «بل أله البنات ولكم البنون». وقد لا يقتضي الاستفهام ، نحو قوله تعالى : «أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُماتُ وَالنُّورُ».(٦)

أو : تستعمل للتخيير ، نحو : «تزوّج هندا أو اختها» وللإباحة ، نحو : «جالس العلماء أو الزّهاد». والفرق بينهما امتناع الجمع بين المتعاطفين في التخيير وجوازه في الإباحة. وللتقسيم ، نحو : «الكلمة اسم أو فعل أو حرف» وللإبهام على السامع ، نحو : «جاء زيد أو عمرو» إذا كنت عالما بالجائي منهما وقصدت الإبهام على السامع ومنه قوله تعالى : «وَ

__________________

(١). قال ابن مالك :

(٢). إبراهيم (١٤) : ٢١.

(٣). النازعات (٧٩) : ٢٧.

(٤). البقرة (٢) : ٦.

(٥). الطّور (٥٢) : ٣٩.

(٦). الرّعد (١٣) : ١٦.

قال ابن مالك :