أو سبقت بإيجاب فهي حرف ابتداء ، نحو :

ونحو قوله تعالى : «ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللهِ».(٢)

أي : ولكن كان رسول الله. وليس المنصوب معطوفا بالواو لأنّ متعاطفي الواو المفردين لا يختلفان بالسلب والإيجاب.

ونحو : «قام زيد لكن عمرو لم يقم».

لا : يعطف بها بشروط : إفراد معطوفها وأن تسبق بإيجاب أو أمر أو نداء. نحو : «جاء زيد لا عمرو» و «إضرب زيدا لا عمرا» و «يا زيد لا عمرو». وخالف ابن سعدان في الأخير. وزاد السهيلى شرطا آخر وهو أن لا يصدق أحد متعاطفيها على الآخر ، فلا يجوز : «جائني رجل لا زيد» ويجوز «جاءني رجل لا امرأة». (٣)

بل : يعطف بها النفي والنهي فتكون ك «لكن» في أنّها تقرّر حكم ما قبلها وتثبت نقيضه لما بعدها ، نحو : «ما قام زيد بل عمرو» و «لا تضرب» زيدا بل عمرا».

ويعطف بها في الخبر المثبت والأمر ، فتقيد الإضراب عن الأوّل وتنقل الحكم إلى الثاني ، حتّى يصير الأوّل كأنّه مسكوت عنه ، نحو : «قام زيد بل عمرو» و «اضرب زيدا بل عمرا». (٤)

فصل : يعطف على الظاهر والضمير المنفصل والضمير المتّصل المنصوب بلا شرط ، نحو : «قام زيد وعمرو» و «إيّاك والأسد» ، وقوله تعالى : «جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ».(٥)

وإذا عطف على الضمير المرفوع المتّصل ـ بارزا كان أو مستترا ـ أكّد بضمير منفصل ،

__________________

(١). «بوادر» : جمع بادرة وهي ما يبدو من الحدّة في الغضب.

(٢). الأحزاب (٣٣) : ٤٠.

(٣). قال ابن مالك :

(٤). قال ابن مالك :

(٥). المرسلات (٧٧) : ٣٨.