فى آخرها ، فوقعت فى صدره ، فنفذته وقتله ، وقتل الحجر بعد ما نفذ جنودا (١) كثيرة ، وهزم الله جنوده. وهو قوله : (فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ) ، والقصة طويلة فلا ندرى كيف كانت القصة وليس لنا إلى معرفتها حاجة.

وقوله : (وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ).

فالملك يحتمل : علم الحرب ، وسياسة القتال ؛ إذ لم يكونوا يقاتلون إلا تحت أيدى الملوك ، وهو كقوله : (وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ) [ص : ٢٠].

ويحتمل : (الْمُلْكَ) ، بما عقد له من الخلافة ؛ كقوله : (يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ) [ص : ٢٦].

وذكر : (وَآتاهُ اللهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ) الأمرين لما كان من قرب زمانه على ما عليه ابتداء الآية أن الملك يكون غير نبى ، فجمعا جميعا له فيكون على ذلك تأويل الحكمة أنها النبوة.

(وَالْحِكْمَةَ) ، قيل : هى الفقه.

وقيل (٢) : هى النبوة. وقد تقدم ذكره.

وقوله : (وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ).

قيل (٣) : صنعة الدروع ، كقوله : (وَعَلَّمْناهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ) [الأنبياء : ٨٠]

وقيل (٤) : كلام الطير ، وتسبيح الجبال ، كقوله : (وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ) [سبأ : ١٠]. وذلك مما خص به داود دون غيره من الأنبياء ، عليهم الصلاة والسلام.

ويحتمل : (وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ) ، أشياء أخر.

وقوله : (وَلَوْ لا دَفْعُ اللهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ)

اختلف فيه :

قال بعضهم : دفع بالكفار بعضهم ببعض شرهم عن المسلمين ، لما شغل بعضهم ببعض ، وجعل بعضهم لبعض أعداء إلى أن لم يتفرغوا عن أنفسهم للمسلمين ، وإلا كان

__________________

(١) فى أ : أناسا.

(٢) قاله السدى ، أخرجه ابن جرير عنه (٥٧٥٠).

(٣) قاله البغوى فى تفسيره (١ / ٢٣٥).

(٤) قاله البغوى فى تفسيره (١ / ٢٣٥).