ويحتمل أن جعلها تصلح للتحرير ولما جعلت ، وإن كانت أنثى (١).

وقوله : (وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً).

يحتمل ـ أيضا ـ نباتا حسنا ؛ أن لم يجعل للشيطان إليها سبيلا.

ويحتمل أن ربّاها تربية حسنة ؛ أن لم يجعل رزقها وكفايتها بيد أحد من الخلق ؛ بل هو الذي يتولى ذلك لما يبعث إليها من ألوان الرزق (٢) ، كقوله : (وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً) ، وكقوله : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُساقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيًّا) [مريم : ٢٥].

وقوله : (وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا).

فيه لغتان : إحداهما : بالتخفيف ، والأخرى : بالتشديد ؛ فمن قرأ بالتخفيف (٣) ؛ فمعناه ضمّها زكريّا إلى نفسه (٤) ، ومن قرأ بالتشديد (٥) ؛ فمعناه : أن الله ـ عزوجل ـ ضمّها إلى زكريا (٦).

وقوله : (كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً).

قيل : وجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء ، وفاكهة الشتاء في الصيف (٧) ـ قال زكريا : (أَنَّى لَكِ هذا).

قيل فيه بوجهين :

قيل : استخبار عن موضعه (٨) ، أو كيف لك هذا ، على الاستيصاف (٩) ؛ إنكارا عليها واتهاما ؛ لما لا يدخل عليها غيره ، ولا يقوم بكفايتها سواه ، فوقع في قلبه أن أحدا من

__________________

(١) ينظر : اللباب في علوم الكتاب (٥ / ١٧٩).

(٢) روي مختصرا عن ابن جريج ، أخرجه الطبري (٦ / ٣٤٥) (٦٩٠١) ، وقيل : بجعل ذريتها من كبار الأنبياء. ينظر : محاسن التأويل للقاسمي (٤ / ٩٢).

(٣) قرأ بالتخفيف ابن عامر وابن كثير وأبو عمرو ونافع من السبعة.

ينظر : السبعة لابن مجاهد (٢٠٤) ، الحجة لابن خالويه (ص : ١٦١) ، شرح الطيبة للنويرى (١ / ١٥٢ ـ ١٥٤) ، إتحاف فضلاء البشر للبنا (١ / ٤٧٥ ـ ٤٧٦).

(٤) أخرجه الطبري (٦ / ٣٤٩) (٦٩٠٣) عن الربيع ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٣٥) وعزاه للطبري.

(٥) قرأ بالتشديد الكوفيون : عاصم وحمزة والكسائي. ينظر : المصادر السابقة.

(٦) ينظر : معاني القراءات لأبي منصور الأزهري (١ / ٢٥٢).

(٧) أخرجه الطبري (٦ / ٣٥٦) (٦٩٣٣) عن ابن عباس ، وأخرجه برقم (٦٩٢٠ ـ ٦٩٢٣) عن الضحاك ، وأخرجه برقم (٦٩٢٧) عن مجاهد ، وكذا ابن أبي حاتم (٢ / ٢٢٧) (٤٣٥) ، وأخرجه برقم (٦٩٢٨) عن قتادة ، وبرقم (٦٩٣٠) عن الربيع ، وبرقم (٦٩٣١) عن السدي. وينظر : الدر المنثور (٢ / ٣٦).

(٨) أخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٢٣٠) (٤٤٦ ، ٤٤٧) عن أبي مالك والضحاك وذكرهما السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٣٦) وعزاهما إلى ابن أبي حاتم.

(٩) الاستيصاف : أي : طلب الإخبار عن الصفة. ينظر : تاج العروس (٢٤ / ٤٥٩) (وصف).