فِي سَبِيلِ اللهِ لا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللهِ) [التوبة : ١٩] ، أى أجعلتم سقاية الحاج كإيمان من آمن بالله؟

وقيل : أجعلتم صاحب السقاية كمن آمن بالله؟

وقيل (١) : إن البر بمعنى : البار ، يقول ليس البار من يحول وجهه قبل كذا ، ولكن البار (مَنْ آمَنَ بِاللهِ) الآية.

وقوله : (وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ).

قيل : أعطى على حاجته.

وقيل : على قلته (٢) آثر غيره على نفسه ؛ كقوله : (وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ) [الحشر : ٩].

وقيل (٣) : (عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى) أى ذوى قرابته.

وفيه دلالة أن الأفضل أن يبدأ بصلة قرابته ، ثم اليتامى ؛ لأن على جميع المسلمين حفظهم ؛ ولأنهم أضعف ، فيبدأ بهم قبل المساكين.

روى عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، أنه قال : «ليس المسكين الذى ترده اللقمة واللقمتان ، والتمرة والتمرتان. قيل : فما المسكين يا رسول الله؟ قال : الذى لا يجد ما يغنيه ولا يسأل الناس ، ولا يفطن به فيتصدق عليه» (٤).

__________________

(١) قاله البغوى (١ / ١٤٣).

(٢) فى ب : عاقلته.

(٣) قاله سعيد بن جبير ، أخرجه ابن أبى حاتم عنه كما فى الدر المنثور (١ / ٣١٣).

(٤) ورد ذلك من حديث أبى هريرة وابن مسعود :

فأما حديث أبى هريرة فأخرجه البخارى (٣ / ٣٩٨) فى الزكاة ، باب قول الله تعالى : (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) (١٤٧٦ ، ١٤٧٩) ، (٨ / ٥٠) فى التفسير باب (لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً) (٤٥٣٩) ، ومسلم (٢ / ٧١٩ ـ ٧٢٠) فى الزكاة ، باب المسكين الذى لا يجد غنى ، ولا يفطن له فيتصدق عليه (١٠١ ـ ١٠٢ / ١٠٣٩) ، وأبو داود (١ / ٥١٣) فى الزكاة ، باب من يعطى من الصدقة وحد الغنى (١٦٣١ ، ١٦٣٢) ، والنسائى (٥ / ٨٦) فى الزكاة ، باب تفسير المسكين ، ومالك (٢ / ٩٢٣) ، فى صفة النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، باب ما جاء فى المساكين (٧) ، وأحمد (٢ / ٢٦٠ ، ٣١٦ ، ٣٩٣ ، ٣٩٥ ، ٤٥٧ ، ٤٦٩) ، والدارمى (١ / ٣٧٩) فى الزكاة ، باب المسكين الذى يتصدق عليه ، وأبو يعلى (٦٣٣٧) ، والحميدى (١٠٥٩) ، والبيهقى (٧ / ١١) من طرق عنه.

وأما حديث ابن مسعود فأخرجه أحمد (١ / ٣٨٤ ، ٤٤٦) ، وأبو نعيم فى الحلية (٧ / ١٠٨) ، وأبو يعلى (٥١١٨) عن إبراهيم بن مسلم الهجرى عن أبى الأحوص عن ابن مسعود مرفوعا ، به.

قال الهيثمى (٣ / ٩٥) : رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.