وقيل : أمة قائمة على حدود الله ، وفرائضه ، وطاعته ، وكتابه ؛ لم يحرفوه (١).

وقيل : أمة قائمة مهتدية ، وهم الذين آمنوا منهم (٢).

وعن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : (أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللهِ آناءَ اللَّيْلِ) أمة محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم يصلون ، ولم يكن هذا للأمم السالفة (٣).

وفي حرف حفصة : «ليس أهل الكتاب ليسوا منهم أمة قائمة» ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (أَفَمَنْ كانَ مُؤْمِناً كَمَنْ كانَ فاسِقاً لا يَسْتَوُونَ. أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ ..). كذا : (وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ ..). الآية [السجدة : ١٨ ـ ٢٠].

وقوله : (وَهُمْ يَسْجُدُونَ) :

يحتمل قوله : (وَهُمْ يَسْجُدُونَ) : أي : يصلون.

ويحتمل (يَسْجُدُونَ) : يخضعون ، والسجود : هو الخضوع.

(يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ) [آل عمران : ١١٤] :

أي : يؤمنون بأنفسهم ، ويأمرون غيرهم بالإيمان ، ويدعون إليه ، (وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) ، يعني : الكفر.

ويحتمل (وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ) : كل معروف ، (وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ) : كل منكر ، وقد ذكرنا هذا.

(وَيُسارِعُونَ فِي الْخَيْراتِ) : في الخيرات كلها.

(وَأُولئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ) : وقيل : مع الصالحين في الجنة.

قال الشيخ ـ رحمه‌الله ـ : أي : ومن ذلك فعله ـ فهو صالح.

__________________

(١) قاله الربيع أخرجه عنه الطبري (٧ / ١٢٣) (٧٦٥٢) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٤٨٦) (١٢٢٤).

(٢) قاله ابن عبّاس أخرجه عنه الطبري (٧ / ١٢٣) (٧٦٥٣) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٤٨٥) (١٢٢١) ، ١٢٢٢).

(٣) أخرجه الطبري (٧ / ١٢٧) (٧٦٦٠) ، والبخاري في التاريخ الكبير (٢ / ٣٠٦) ، وابن أبي حاتم (١٢٣٠) والفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر كما في الدر المنثور (٢ / ١١٦) ، ولفظ الطبري «صلاة العتمة ، هم يصلّونها ، ومن سواهم من أهل الكتاب لا يصليها» ، وفي قوله ـ تعالى ـ قائِمَةٌ وجوه :

الأول : أنها قائمة في الصلاة ، وعبر عن تهجدهم بتلاوة القرآن في ساعات الليل ؛ كقوله تعالى (وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِياماً)[الفرقان : ٦٤].

الثاني : أنها ثابتة على التمسك بالدين الحق ، ملازم له غير مضطربة في التمسك به ؛ كقوله : (إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً) [آل عمران : ٧٥] أي ملازما للاقتضاء ، ثابتا على المطالبة.

الثالث : أنها مستقيمة عادلة ؛ من قولك : أقمت العود فقام ، بمعنى : استقام.

ينظر : محاسن التأويل للعلامة القاسمي (٤ / ١٩٧ ـ ١٩٨) ..