الطلقة الثالثة ، فقد سئل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «أين الطلقة الثالثة؟ فقال : أو تسريح بإحسان» ولأن التسريح من ألفاظ الطلاق ، والإحسان في الآية المقصود منه أن ينفحها بجزء من المال جبرا لخاطرها ، وهو ما يسمى بالمتعة عند بعض الفقهاء.

ومن آداب الطلاق حرصا على مصلحة الزوجة وحدا لطغيان الرجل أن يطلقها في الطهر لا في الحيض ، وأن يكون مرة بعد مرة لا دفعة واحدة ، ولعل هذا هو السر في التعبير بقوله : مرتان لا اثنتان.

وهل الطلاق الثلاث يقع طلقة واحدة أم ثلاثا؟

الظاهر الذي عليه النظم الكريم من قوله : مرتان ، أن الطلاق الثلاث يقع طلقة واحدة ، ولحديث ابن عباس : «كان الطلاق على عهد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وخلافة أبى بكر وصدر من خلافة عمر : الطلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن الخطاب : إن الناس قد استعجلوا في أمر كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضينا عليهم ، فأمضاه عليهم».

والجمهور على أنه ثلاث كما رأى عمر الفاروق ، وذهب طائفة من العلماء إلى أنه واحدة خلافا للجمهور.

فلقد شدد عمر ومن بعده من جمهور العلماء على الناس لما استباحوا الطلاق ورجع كثير من العلماء إلى الرأى الأول (قبل رأى عمر) أخذا بظاهر الآية وتخفيفا على الناس في مسألة الطلاق وفرارا من المحلل أو الوقوع في المحظور.

ولا يحل لكم أن تأخذوا مما أعطيتموه للمرأة في الصداق شيئا بحال من الأحوال في نظير الطلاق إلا في حالة ما إذا خفتم ألا تقام حدود الله في الحياة الزوجية ، فإن خفتم ألا تقام حدود الله وأحكامه فإن كان السبب من الزوج والبغض منه لا تتفق وروح الإسلام ولا تقام حدود الله بينها فله أن يسرحها بإحسان وليس له أن يأخذ منها شيئا بل عليه النفقة ، وليعلم أنه ارتكب إثما إذ إن أبغض الحلال إلى الله الطلاق ، ولم يشرع إلا للضرورة القصوى.

وإن كان من قبلها كأن أبغضته لا تستطيع معه الصبر وخافت أن يقع منها نشوز ومخالفة لأمر الله وحكمه فلا جناح عليها أن تفتدى نفسها منه بإعطائه شيئا من المال الذي دفعه صداقا ، ولا جناح عليه أن يأخذه لأن السبب منها.