(مَثَلاً) يطلق على المثل ومنه التمثيل ، وعلى القول السائر ، وعلى النعت والصفة التي بلغت مبلغ المثل في الغرابة والشيوع ، البعوضة : الناموسة (ينقضون) النقض : الفسخ وفك الترتيب ، وأصل الاستعمال في الحبل ، ثم استعمل في العهد لأنه يشبهه. (ميثاق) ميثاق العهد : توكيده ، المراد العهد المؤكد ، وهو ما أوصاهم به في الكتب السابقة من الإيمان بمحمد إذا ظهر.

سبب النزول :

روى أنه لما ضرب الله الأمثال بالذباب والعنكبوت ضحكوا وقالوا : ما يشبه هذا كلام الله ، وفي رواية أنهم قالوا : ما يستحيى رب محمد أن يضرب مثلا بالذبابة والعنكبوت ، فنزل قوله ـ تعالى ـ : (إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي) مشاكلة لقولهم.

المعنى :

أن الله ـ سبحانه ـ لا يترك ضرب الأمثال بالبعوض أو أخس منه ، فالمثل جعل لكشف المعنى وتوضيحه بما هو معروف مشاهد لا سبيل إلى إنكاره ، فإن كان المضروب له المثل عظيما كالحق والإسلام ضرب مثله بالنور والضياء.

وإن كان ضعيفا حقيرا كالأصنام ضرب مثله بما يشبهه كالذباب والبعوض والعنكبوت ، على أنه لا فرق عند الله بين البعوضة والجمل في الخلق والتقدير.

فأما المؤمنون ، ففي قلوبهم نور يهديهم إلى التصديق بأن هذا كلام الله ، وأما الكفار الجاحدون فهم في حيرة من أمرهم ، وقصارى قولهم أن يقولوا متعجبين ، ماذا يريد الله بهذا المثل؟ شأن المتخبط الذي لا يدرى. (لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ما ذا أَرادَ اللهُ بِهذا مَثَلاً)؟ [سورة المدثر آية ٣١].

فأنت معى أن المثل ضل به كثير من الناس ، واهتدى به كثير من الناس ، ولا يضل به إلا الخارجون عن طاعة الله ، الذين ينقضون ما عاهدوا الله عليه من الإيمان بمحمد