المحرم ، والتزامها الصراط المستقيم ، وجاهدوا أعداء الإسلام حتى يكون الدين كله لله ، وجاهدوا في سبيل الحق والحرية والخير للأمة والوطن. فكل هذا جهاد في سبيل الله.

واتقوا الله وابتغوا إليه القربى بالطاعة واجتناب المنهيات ، واحتملوا الجهد والمشقة في سبيل الله ، كل ذلك رجاء الفوز والفلاح في المعاش والمعاد. واعلم أن لفظ التوسل جاء بثلاث معان : القربى إلى الله بالطاعة كما مر ، دعاء النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم وشفاعته كما ثبت عن عمر ـ رضى الله عنه ـ : «اللهم إنا كنا إذا أجدبنا توسلنا إليك بنبينا فتسقينا وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا» فكان يدعو العباس وهم يؤمّنون عليه ، ترى أنها الدعاء والشفاعة ، وكانت في حياة النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أما بعد موته فبدعاء أقرب الناس إليه كعمه العباس ، ويوم القيامة تكون بشفاعته.

أما المعنى الثالث فهو : الوسيلة ، أى : التوسل بالإقسام على الله بالصالحين والأولياء المقربين ، وهذا لم يرد به نص صحيح ، بل قال أبو حنيفة وأصحابه : إنه لا يجوز.

والتوسل بهذا المعنى ينكره العقل ، ويأباه الشرع ولا دليل عليه في هذه الآية ولا في غيرها.

إن الذين كفروا بالله ، وجحدوا آياته ، وكذبوا رسله لو فرض أن لهم ملء ما في الأرض ذهبا بل وضعفه ليفتدوا به أنفسهم من عقاب الله وعذابه ، على كفرهم وعنادهم ، فافتدوا به ما تقبل الله منهم ذلك ، فداء وعوضا ، بل هم معذبون عذابا دائما وهذا تمثيل لحالهم يوم القيامة.

يود الواحد منهم لو يفتدى نفسه من عذاب يومئذ ببنيه ، ولكن هيهات له ذلك! يريدون أن يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ، ولهم عذاب مقيم دائم. فانظر يا أخى في أساس الفلاح في الإسلام ، وأنه محصور في التقوى والطاعة لا في شفاعة ولا في غيرها.