مع توفر الدواعي وتكرر الحج في كل عام ، مضافا إلى ما قيل من عدم تيسر الاغتسال في تلك الأوقات لسائر الناس ، فتأمل.

وغسل زيارة النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم والأئمة عليهم‌السلام على المشهور بين الأصحاب ، بل في كشف اللثام والمصابيح نسبته إلى قطع الأصحاب مؤذنين بدعوى الإجماع عليه ، بل في الغنية دعواه صريحا ، كالوسيلة عده في المندوب بلا خلاف ، وهو الحجة ، مضافا إلى المحكي عن فقه الرضا عليه‌السلام (١) من نصه على غسل الزيارات بعد نصه على غسل زيارة البيت ، والى ما عن نهاية الأحكام والروض من نسبته إلى الرواية ، وشرح الدروس الى الأخبار الكثيرة (٢) والى‌خبر العلاء بن سيابة عن الصادق عليه‌السلام (٣) في قوله تعالى (٤) ( خُذُوا زِينَتَكُمْ ) قال : « الغسل عند لقاء كل إمام عليه‌السلام » ‌وظهورها في الأحياء لو سلم غير قادح لتساوي حرمتيهما ، والى ما يشعر به استحباب الاغتسال لزيارة الجامعة التي يزار بها كل إمام عليه‌السلام وما يشعر به المروي عن‌كامل الزيارات لابن قولويه عن سليمان ابن عيسى (٥) عن أبيه قال : « قلت لأبي عبد الله عليه‌السلام : كيف أزورك إذا لم أقدر على ذلك؟ قال : قال لي : يا عيسى إذا لم تقدر على المجي‌ء فإذا كان يوم الجمعة فاغتسل أو توضأ واصعد الى سطحك وصل ركعتين وتوجه نحوي ، فإنه من زارني في حياتي فقد زارني في مماتي ، ومن زارني في مماتي فقد زارني في حياتي » ‌لأولوية زيارة‌

__________________

(١) المستدرك ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب الأغسال المسنونة ـ الحديث ١.

(٢) الوسائل ـ الباب ـ ١ ـ من أبواب الأغسال المسنونة.

(٣) الوسائل ـ الباب ـ ٢٩ ـ من كتاب المزار ـ الحديث ٢.

(٤) سورة الأعراف ـ الآية ٢٩.

(٥) الوسائل ـ الباب ـ ٩٥ ـ من كتاب المزار ـ الحديث ٤.