باجتماعهم علىٰ باطلهم ، وتفرّقكم عن حقّكم ، وبمعصيتكم إمامكم في الحقّ ، وطاعتهم إمامهم في الباطل » (١).

٥ ـ وقال عليه‌السلام في كتاب بعثه إلىٰ معاوية : « فاتّقِ الله في ما لديك ، وانظر في حقّه عليك ، وارجع إلىٰ معرفة ما لا تعذر بجهالته ; فإنّ للطاعة أعلاماً واضحة ، وسُبلاً نيّرة ، ومحجّة نهجة (٢) ، وغاية مطلبة ، يردُها الأكياس ، ويخالفها الأنكاس (٣) ، مَن نكب عنها جار عن الحقّ ، وخبط في التيه (٤) ، وغيّر الله نعمته ، وأحلّ به نقمته.

فنفسك نفسك ! فقد بيّن الله لك سبيلك ، وحيث تناهت بك أُمورك ، فقد أجريت إلىٰ غاية خسر ، ومحلّة كفر (٥) ، وإنّ نفسك قد أولجتك شراً ، وأقحمتك غيّاً ، وأوردتك المهالك ، وأوعرت عليك المسالك » (٦).

٦ ـ وقال عليه‌السلام في كتاب بعثه إلىٰ عمرو بن العاص ، شريك معاوية في حربه لأمير المؤمنين عليه‌السلام : « فإنّك قد جعلت دينك تبعاً لدنيا امرئ ظاهر غيّه ، مهتوك ستره ، يشين الكريم بمجلسه ، ويسْفَه الحليم بخلطته ، فاتّبعت أثره ، وطلبت فضله ، اتّباع الكلب للضرغام ، يلوذ بمخالبه ، وينتظر ما يلقي إليه من فضل فريسته ، فأذهبت دنياك وآخرتك ! ولو بالحقّ أخذت أدركت ما طلبت ، فإن يمكنني الله منك ومن ابن أبي سفيان أجزكما بما

__________________

(١) نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ ١ / ٦٥.

(٢) المحجّة : الطريق الواضح. والنهجة : الواضحة كذلك.

(٣) الأكياس : العقلاء. والأنكاس : جمع نِكس ـ بكسر النون ـ وهو : الدنيء الخسيس.

(٤) نكب : عول. وجار : مال. وخبط : مشىٰ علىٰ غير هداية. والتيه : الضلال.

(٥) أجريت مطيتك مسرعاً إلىٰ غاية خسران.

(٦) نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ ٣ / ٣٦.