وقوله ( وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ) وهي دعاؤهم باللعنة ، وأن يبعدهم الله من رحمته ، ١ وقال القرطبي : اللعنة من العباد الطرد ، ومن الله العذاب. ٢

قوله : ( خَالِدِينَ فِيهَا ) فيه قولان :

الأول : أن الضمير في قوله ( فيها ) عائد إلى اللعنة ، أي خالدين في اللعنة قال به العلامة الطباطبائي ، ٣ والفخر الرازي ، ٤ والعلامة الطبرسي ، ٥ والقرطبي. ٦

الثاني : أن الضمير عائد إلى النار إلّا أنها اُضمرت تفخيماً لشأنها وتهويلاً ، قاله الفخر الرازي ، ٧ ونسبه الشيخ الطوسي إلى أبي العالية ، ٨ والظاهر أن الشيخ يتبنى الرأي الأول ، وهو الخلود في اللعنة ، قال : والخلود في اللعنة يحتمل أمرين :

أحدهما : استحقاق اللعنة بمعنى أنها تحق عليهم أبداً.

والثاني : في عاقبة اللعنة وهي النار التي لا تفنى. ٩

وقوله : ( لَا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ ) أي لا ينقطع عنهم العذاب ولا يسهل عليهم ، ذهب اليه الفخر الرازي حيث قال : بعضهم حمل التخفيف على أنه لاينقطع بل يدوم ، لأنه لو انقطع لكان قد خفّ ، وحمله آخرون على شدته لا على دوامه ، والأولى أن يقال : إن العذاب قد يخف بالانقطاع ، وقد يخف بالقلة في كل وقت أو في بعض الأوقات ، فاذا وصف الله تعالى عذابهم بأنه لا يخفف اقتضى ذلك نفي جميع ما ذكرناه. ١٠

________________

٣. راجع : تفسير الميزان ، ج ١ ، ص ٣٩١.

٤. راجع : التفسير الكبير ، ج ٣ ، ص ١٨٨.

٥. راجع : مجمع البيان ، ج ١ ، ص ١٤٧.

٦. راجع : تفسير القرطبي ، ج ٢ ، ص ١٩٠.

٧. التفسير الكبير ، ج ٣ ، ص ١٨٨.

١٠. التفسير الكبير ، ج ٢ ، ص ١٧٥.