فرأيته يتقلنس (١) بالسواد ، فخرجت من عنده ولم أعد إليه ، ثم اشتدت ندامتي لما تركت من الاستكثار منه لما رجعت ، وعلمت أنّي قد غلطت (٢).

هذا خلاصة ما يتعلق بالعبيدي ، ومن أراد الوقوف على كلمات القوم واختلافهم فيه الراجع إلى ما ذكرنا مدحا وقدحا فعليه بتكملة الرجال للعالم الجليل الشيخ عبد النبيّ الكاظمي ، وبرسالة السيد الأجل الناقد السيد محمّد باقر (٣) قدس‌سره فيه.

وأمّا إسماعيل بن جابر : فهو ثقة ، من أرباب الأصول التي يرويها عنه صفوان (٤) ، ويروي عنه أيضا محمّد بن سنان (٥) ، وعلي بن النعمان (٦) ، وعثمان ابن عيسى (٧) ، وحمّاد بن عثمان (٨) ، وعبد الله بن المغيرة (٩) ، وعبد الله بن مسكان (١٠) ، والحسين بن عثمان (١١) ، وموسى بن القاسم (١٢) ، وابن أبي عمير (١٣) ، وجعفر بن بشير (١٤) ، ومعاوية بن وهب (١٥) ، وإسحاق بن عمّار (١٦) ، وغيرهم من

__________________

(١) في الأصل : يتعيش ، وما أثبتناه من المصدر.

(٢) رجال الكشي ٢ : ٨١٧ / ١٠٢٢.

(٣) انظر تكملة الرجال ٢ : ٤٥٢ ، وكذلك الرسائل المعروفة لحجة الإسلام الشفتي.

(٤) رجال الشيخ : ١٠٥ / ١٨.

(٥) تهذيب الأحكام ٧ : ٤٧٦ / ١٩١١.

(٦) أصول الكافي ١ : ٥٠ / ٩.

(٧) أصول الكافي ١ : ١٢١ / ٧.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ١٢٦ / ٤٧٩.

(٩) تهذيب الأحكام ٢ : ١٥٣ / ٦٠٢.

(١٠) تهذيب الأحكام ٥ : ٢١ / ٦١.

(١١) تهذيب الأحكام ٣ : ٢١٩ / ٥٤٤.

(١٢) تهذيب الأحكام ٥ : ٤٧ / ١٤٢.

(١٣) الكافي ٤ : ٥٤٥ / ٢٦.

(١٤) تهذيب الأحكام ١ : ٢٥٥ / ٧٣٩.

(١٥) الكافي ٦ : ١٢٨ / ٥.

(١٦) تهذيب الأحكام ٢ : ٢٥٠ / ٩٩٣.