والأولى أن يختم على وتر كالثلاث والخمس والسبع وهكذا (١) ، وقد سمع من الصادق (صلوات الله عليه) ستّون تسبيحة في ركوعه وسجوده.

______________________________________________________

وأمّا قصد الخصوصية أي الإتيان بالزائد بعنوان الوظيفة المقرّرة في هذه الحالة لا بعنوان مطلق الذكر الّذي هو حسن على كلّ حال فدلّ عليه النصوص الدالّة على استحباب إطالة الركوع والسجود وإكثار الذكر فيهما ، التي منها موثقة سماعة قال عليه‌السلام فيها : «ومن كان يقوى على أن يطوّل الركوع والسجود فليطوّل ما استطاع يكون ذلك في تسبيح الله وتحميده وتمجيده ، والدُّعاء والتضرّع ، فإنّ أقرب ما يكون العبد إلى ربّه وهو ساجد» (١).

(١) على المشهور ، وكأنّه لما في بعض نصوص الباب من أنّ «الفريضة من ذلك تسبيحة ، والسنة ثلاث والفضل في سبع» (٢) حيث لم يتعرّض للاشفاع ، المؤيّد بما ورد من أنّ الله سبحانه وتر يحب الوتر (٣).

لكن في صحيح أبان بن تغلب قال : «دخلت على أبي عبد الله عليه‌السلام وهو يصلِّي فعددت له في الركوع والسجود ستِّين تسبيحة» (٤).

فربّما يتوهّم المنافاة بينها وبين استحباب الإيتار ، وقد تعرّض لذلك في الذكرى وقال : إنّ عدّ الستِّين لا ينافي الزيادة عليه (٥). ولم يبيِّن وجه عدم

__________________

(١) الوسائل ٦ : ٣٠٥ / أبواب الركوع ب ٦ ح ٤.

(٢) الوسائل ٦ : ٢٩٩ / أبواب الركوع ب ٤ ح ١ لكن السند مشتمل على القاسم بن عروة ولم يوثق.

(٣) الوسائل ١ : ٤٣٦ / أبواب الوضوء ب ٣١ ح ٢.

(٤) الوسائل ٦ : ٣٠٤ / أبواب الركوع ب ٦ ح ١.

(٥) الذكرى ٣ : ٣٧٦.