الستّة فوجدت علمهم انتهى إلى عليّ وعبد الله. أعلام الموقّعين (١) (ص ٦).

٤ ـ وقال الشعبي : إذا اختلف الناس في شيء فخذوا بما قال عمر. أعلام الموقّعين (ص ٦).

٥ ـ وقال ابن المسيّب : ما أعلم أحداً بعد رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم أعلم من عمر بن الخطّاب. أعلام الموقّعين (٢) (ص ٧).

٦ ـ وقال بعض التابعين : دفعت إلى عمر ، فإذا الفقهاء عنده مثل الصبيان قد استعلى عليهم في فقهه وعلمه. أعلام الموقّعين (٣) (ص ٧).

٧ ـ وقال خلد الأسدي : صحبت عمر فما رأيت أحداً أفقه في دين الله ولا أعلم بكتاب الله ولا أحسن مدارسة منه. الرياض النضرة (٤) (٢ / ٨).

هاهنا لا نطيل القول وإنّما نحيلك إلى الجزء السادس من هذا الكتاب من صفحة (٨٣ ـ ٣٢٥) فإنّ هنالك ما يغني الباحث عن الإسهاب في المقام ، وأنت أيّها المخبت إلى هذه الأقاويل هل علمت شيئاً ممّا قدّمناه؟ ودريت فذلكة ذلك البحث الضافي أو لا؟

وأنت جدّ عليم بأنّ هذه التقوّلات لا تلائم ما حفظه التاريخ من نوادر الأثر في علم عمر ، والحريّ هو الأخذ بما مرّ من أقواله نفسه في علمه (٦ / ٣٢٨) وبها تتضح جليّة الحال ، والإنسان على نفسه بصيرة.

__________________

(١) أعلام الموقّعين : ١ / ١٦.

(٢) أعلام الموقّعين : ١ / ٢٠.

(٣) أعلام الموقّعين : ١ / ٢٠.

(٤) الرياض النضرة : ٢ / ٢٧٤.