«فعول» ـ بالضم ـ كما يقال : (عنوق) ، ـ بضمّ الأوّل ، في العناق ، لأنثى من ولد المعز ـ ، وفي المثل : العنوق بعد النوق ، للّذي يفتقر بعد الغني ، وليس هذا موضعه ، لأنّ العناق مؤنث كذا قال نجم الأئمّة رضي.

(ونحو : حمار) ممّا كان مكسور الفاء يجمع في القلّة(على) «افعلة» ، نحو : (احمرة) ، (و) في الكثرة على «فعل» بضمّتين ـ نحو : (حمر ـ غالبا ـ) ، وقد يستغني بجمع الكثرة عن القلّة ، كما يقال : أربعة كتب ، وثلاثة جدر ، في ـ كتاب ، وجدار ـ.

(وجاء) في نحو حمار «فعلان» ـ بكسر الفاء ـ كما يقال : (صيران) ـ في الصوار ، للقطيع من بقر الوحش ـ ، والياء منقلبة عن الواو ، (و) «فعائل» ، كما جاء شمائل في ـ الشمال ، لخلاف اليمين ـ ، وقال نجم الأئمّة رضي : حمل الشمال المؤنث المجرّد عن التاء على ذي التاء ، نحو رسالة ، فقيل : شمائل كرسائل ، قال : وحمل أيضا على «فعال» المذكر ، فقيل : شمل ـ بضمّتين ـ كحمر ، والناقص الواوي واليائي من «فعال» ـ بفتح الفاء وكسرها ـ يكون على «افعلة» في القلّة والكثرة ، كسماء وأسمية ، ودواء وأدوية ، وخباء ـ بكسر الخاء ، للخيمة ، وأخبية.

(نحو : غراب) من ـ مضموم الفاء ـ يجمع (على) «افعلة» في القلّة ـ غالبا ـ ، نحو : (أغربة).

(وجاء) في الكثرة منه «فعل» ـ بضمّتين ـ على ندرة ، و «فعلان» ـ بكسر الفاء وبضمّها ـ ، كما جاء : (قرد) ـ بضمّتين ، في القراد ، لدويبة تقع على البعير ـ ، (وغربان) ـ بكسر الأوّل ، في الغراب ـ ، (وزقّان) ـ بضمّ الأوّل وتشديد القاف ، في الزقاق ، للطريقة المنسدة ـ ، (و) «فعلة» ـ بكسر الفاء وسكون العين ـ كما يقال : (غلمة) في ـ الغلام ـ (قليل) ، (و) «فعل» بضمّ الفاء وسكون العين كما يقال : (ذبّ) ـ بتشديد الموحدة ـ في الذباب ـ (نادر) ، وقيل : ان أصله : ذبب بضمّتين نحو سرر بفك الادغام ، والادغام إنّما هو على لغة تميم في اسكان العين من مثله ، وجاء لفظان على «فواعل» ، وهما : دواخن ، وعواثن ، في الدخان والعثان ـ بمعناه ـ.