وجبرئيل كعنتريس ، وهي لغة : تميم ، وقيس ، وكثير من أهل نجد. حكاها الفراء ، واختارها الزجاج وقال : هي أجود اللغات. وقال حسان :

وقال جرير :

وهي قراءة الأعمش وحمزة والكسائي وحماد بن أبي زياد ، عن أبي بكر ، عن عاصم. ورواها الكسائي ، عن عاصم ، وكذلك. إلا أنه بغير ياء بعد الهمزة ، وهي رواية يحيى بن آدم ، عن أبي بكر ، عن عاصم. وتروى عن يحيى بن يعمر ، وكذلك. إلا أن اللام مشدّدة ، وهي قراءة أبان ، عن عاصم ويحيى بن يعمر. وجبرائيل وجبراييل ، وقرأ بهما ابن عباس وعكرمة. وجبرال وجبرائل بالياء والقصر ، وبها قرأ طلحة. وجبراييل بألف بعد الراء ، بعدها ياءان ، أولاهما مكسورة ، وقرأ بها الأعمش وابن يعمر أيضا. وجبرين وجبرين ، وهذه لغة أسد. وجبرائين. قال أبو جعفر النحاس : جمع جبريل جمع التكسير على جباريل على اللغة العالية. إذن : به علم به ، وآذنه : أعلمه. آذنتكم على سواء : أعلمتكم. ثم يطلق على التمكين. إذن لي في كذا : أي مكنني منه. وعلى الاختيار فعلته بإذنك : أي باختيارك. ميكائيل : الكلام فيه كالكلام في جبريل ، أعني من منع الصرف. وبعد قول من ذهب إلى أنه مشتق من ملكوت الله ، أو ذهب إلى أن معنى ميكا : عبد ، وايل : اسم من أسماء الله تعالى ، وقد تصرفت فيه العرب. قالوا : ميكال ، كمفعال ، وبها قرأ أبو عمرو وحفص ، وهي لغة الحجاز. وقال الشاعر :

وكذلك. إلا أن بعد الألف همزة ، وبها قرأ نافع وابن شنبوذ لقنبل ، وكذلك. إلا أنه بياء بعد الهمزة ، وبها قرأ حمزة والكسائي وابن عامر وأبو بكر ، وغير ابن شنبوذ لقنبل والبزي. وميكييل كميكعيل ، وبها قرأ ابن محيصن ، وكذلك. إلا أنه لا ياء بعد الهمزة. وقرىء بها : وميكاييل بياءين بعد الألف ، أولاهما مكسورة ، وبها قرأ الأعمش. نبذ الشيء ، ينبذه نبذا : طرحه وألقاه. الظهر : معروف ، وجمع فعل الاسم غير المعتل العين على فعول قياس : كظهور ، وعلى فعلان : كظهران ، وهو مشتق من الظهور. تقول : ظهر الشيء ظهورا ، إذا بدا. تلا يتلو : تبع. وتلا القرآن : قرأه وتلا عليه كذب ، قاله أبو مسلم. وقال