القرآن : مصدر قرأ قرآنا. قال حسان ، رضي‌الله‌عنه.

أي : وقراءة وأطلق على ما بين الدفتين من كلام الله عزوجل ، وصار علما على ذلك ، وهو من إطلاق المصدر على اسم المفعول في الأصل ، ومعنى : قرآن ، بالهمز : الجمع لأنه يجمع السور ، كما قيل في القرء ، وهو : إجماع الدّم في الرحم أولا ، لأن القارئ يلقيه عند القراءة من قول العرب : ما قرأن هذه الناقة سلاقط : أي : ما رمت به ، ومن لم يهمز فالأظهر أن يكون ذلك من باب النقل والحذف ، أو تكون النون أصلية من : قرنت الشيء إلى الشيء : ضممته ، لأن ما فيه من السور والآيات والحروف مقترن بعضها إلى بعض. أو لأن ما فيه من الحكم والشرائع كذلك ، أو ما فيه من الدلائل ومن القرائن ، لأن آياته يصدّق بعضها بعضا ، ومن زعم من : قريت الماء في الحوض ، أي : جمعته ، فقوله فاسد لاختلاف المادتين.

السفر : مأخوذ من قولهم : سفرت المرأة إذا ألقت خمارها ، والمصدر السفور. قال الشاعر.

وتقول : سفر الرجل ألقى عمامته ، وأسفر الوجه ، والصبح أضاء. الأزهري سمي مسافرا لكشف قناع الكنّ عن وجهه ، وبروزه للأرض الفضاء ، والسفر ، بسكون الفاء : المسافرون ، وهو اسم جمع : كالصحب والركب ، والسفر من الكتب : واحد الأسفار لأنه يكشف عما تضمنة.

اليسر : السهولة ، يسّر : سهّل ، ويسر : سهل ، وأيسر : استغنى ، ويسر ، من الميسر ، وهو : قمار ، معروف. وقال علقمة :

وسميت اليد اليسرى تفاؤلا ، أو لأنه يسهل بها الأمر لمعاونتها اليمنى.

العسر : الصعوبة والضيق ، ومنه أعسر اعسارا ، وذو عسرة ، أي : ضيق.

الإكمال : الإتمام.

والإجابة : قد يراد بها السماع ، وفي الحديث أن أعرابيا قال : يا محمد. قال : قد