قدمنا قبل ، أن سيبويه لا يجيز انتصاب أن والفعل مقدرا بالمصدر في موضع الحال ، وقال الفراء : المعنى معنى الشرط والجزاء ، لأن معناه إن أغمضتم أخذتم ، ولكن إلّا وقعت على أن ففتحتها ، ومثله : (إِلَّا أَنْ يَخافا) (١) و (إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ) (٢) هذا كله جزاء ، وأنكر أبو العباس وغيره قول الفراء ، وقالوا : أن ، هذه لم تكن مكسورة قط ، وهي التي تتقدّر ، هي وما بعدها ، بالمصدر ، وهي مفتوحة على كل حال ، والمعنى : إلّا بإغماضكم.

وقرأ الجمهور : تغمضوا ، من أغمض ، وجعلوه مما حذف مفعوله ، أي : تغمضوا أبصاركم أو بصائركم ، وجوزوا أن يكون لازما مثل : أغضى عن كذا ، وقرأ الزهري تغمضوا بضم التاء وفتح الغين وكسر الميم مشدودة ، ومعناه معنى قراءة الجمهور. وروي عنه : تغمضوا ، بفتح التاء وسكون الغين وكسر الميم ، مضارع : غمض ، وهي لغة في أغمض ، ورويت عن اليزيدي : تغمضوا ، بفتح وضم الميم ، ومعناه : إلّا أن يخفى عليكم رأيكم فيه. وروي عن الحسن : تغمضوا مشددة الميم مفتوحة. وقرأ قتادة تغمضوا ، بضم التاء وسكون الغين وفتح الميم ، مخففا ، ومعناه : إلّا أن يغمض لكم.

وقال أبو الفتح : معناه إلّا أن توجدوا قد أغمضتم في الأمر بتأولكم أو بتساهلكم ، كما تقول : أحمد الرجل أصيب محمودا ، وقيل : معنى قراءة قتادة : إلّا أن تدخلوا فيه وتجذبوا إليه.

(وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) أي : غني عن صدقاتكم ، وإنما هي أعمالكم ترد عليكم ، حميد أي : محمود على كل حال ، إذ هو مستحق للحمد.

وقال الحسن : يستحمد إلى خلقه ، أي : يعطيهم نعما يستدعي بها حمدهم. وقيل : مستحق للحمد على ما تعبدكم به.

(الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) أي : يخوفكم بالفقر ، يقول للرجل أمسك! فإن تصدّقت افتقرت! وروى أبو حيوة عن رجل من أهل الرباط أنه قرأ : الفقر ، بضم الفاء ، وهي لغة. وقرىء : الفقر ، بفتحتين.

(وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ) أي : يغريكم بها إغراء الآمر ، والفحشاء : البخل وترك الصدقة ، أو المعاصي مطلقا ، أو الزنا ، أقوال. ويحتمل أن تكون الفحشاء : الكلمة السيئة ، كما قال الشاعر :

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٢٩.

(٢) سورة البقرة : ٢ / ٢٣٧.