حمزة الثمالي (١) ، ومنها في ترجمة أبي يحيى الجرجاني (٢) ، وهو في الموردين الأوّلين وإن اكتفى بإطلاق محمد بن إسماعيل إلّا انّه في المورد الثالث قيّده بنيسابور ، وأصرح من ذلك ما سيأتي من عبارة الكشي في ترجمة الفضل ابن شاذان ، فيعلم أنّ المراد في الموارد الثلاثة شخص واحد ، مضافا إلى أنّ الكليني والكشّي في طبقة واحدة.
وثانيا : انّ الكليني يروي عن علي بن محمد بن قتيبة ، وهو معدود من تلاميذ الفضل بن شاذان ، فيكون محمد بن إسماعيل النيسابوري ، وعلي بن محمد بن قتيبة ، في طبقة واحدة ، فقد قال الكشّي في ترجمة الفضل بن شاذان : وذكر أبو الحسن محمد بن إسماعيل البندقي النيسابوري : أنّ الفضل بن شاذان ابن الخليل نفاه عبد الله بن طاهر عن نيسابور (٣).
الوجه الثاني : من البعيد جدّا أن يروي الكليني ـ من حيث الطبقة أيضا ـ عن البرمكي ، وابن بزيع ، وذلك لأنّ الكليني يروي عن محمد بن إسماعيل بن بزيع بواسطتين ، أو ثلاث ، لأنّ الذي يروي عن ابن بزيع هو أحمد بن محمد بن عيسى ، والكليني (٤) يروي عن أحمد بن محمد بواسطة فيكون بين الكليني وبين ابن بزيع واسطتان (٥).
ويظهر هذا من الرجوع إلى ترجمة محمد بن إسماعيل بن بزيع وإلى
__________________
(١) رجال الكشي ج ٢ ص ٤٥٨ مؤسسة آل البيت (ع).
(٢) ن. ص ص ٨١٤.
(٣) ن. ص ص ٨١٨.
(٤) اصول الكافي ج ٢ باب اخوة المؤمنين بعضهم لبعض الحديث ٨ ص ١٦٧ مطبعة الحيدري ـ طهران ـ.
(٥) معجم رجال الحديث ج ١٦ ص ١٠٦ الطبعة الخامسة ، ومنتقى الجمان ج ١ الفائدة الثانية عشر ص ٤٣ الطبعة الاولى.