أخبرنا البرقاني ، أخبرنا أبو حامد أحمد بن محمّد بن حسنويه ، أخبرنا الحسين بن إدريس الأنصاريّ ، حدّثنا أبو داود سليمان بن الأشعث قال : سمعت أحمد قيل له : ورقاء؟ قال : ثقة ، صاحب سنة. قيل له : كان مرجئا؟ قال : لا أدري.

أخبرنا أبو نعيم ، حدّثنا محمّد بن أحمد بن الحسن ، حدّثنا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة ، حدّثنا علي بن المدينيّ قال : قال يحيى بن سعيد. قال معاذ قال ورقاء : كتاب التفسير قرأت نصفه على ابن أبي نجيح ، وقرأ على نصفه ، وقال ابن أبي نجيج. هذا تفسير مجاهد.

أخبرنا محمّد بن عبد الواحد ، أخبرنا محمّد بن العبّاس ، أخبرنا أحمد بن سعيد بن مرابا ، حدّثنا عبّاس بن محمّد قال : سألت يحيى بن معين : أيما أحب إليك تفسير سعيد عن قتادة ، أو تفسير شيبان عن قتادة؟ قال : تفسير سعيد ، فقلت له : تفسير ورقاء أحب إليك ، أو تفسير شيبان؟ قال : تفسير ورقاء. إنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، ومجاهد أحب إلىّ من قتادة. قلت ليحيى : فأيما أحب إليك ، تفسير ورقاء أو تفسير ابن جريج؟ قال : تفسير ابن جريج ، لأن تفسير ابن جريج عن مجاهد هو مرسل ، لم يسمع من مجاهد إلا حرفا. قلت له : فتفسير سعيد أعجب إليك ، أو تفسير ورقاء به؟ قال تفسير ورقاء أعجب إلىّ ، لأنه عن ابن أبي نجيح عن مجاهد ، وذاك عن سعيد عن قتادة ، ومجاهد أعجب إلىّ من قتادة.

أخبرنا العتيقي ، أخبرنا محمّد بن عديّ البصريّ ـ في كتابه ـ حدّثنا أبو عبيد محمّد بن علي قال : سألت أبا داود عن ورقاء وشبل في ابن أبي نجيح. فقال ورقاء صاحب سنة ، إلا أنه فيه إرجاء ، وشبل قدري.

أخبرنا العتيقي ، أخبرنا محمّد بن العبّاس ، أخبرنا أبو أيّوب سليمان بن إسحاق بن الخليل الجلاب قال : قال لي إبراهيم الحربيّ : لما قرأ وكيع التفسير قال للناس : خذوه ، فليس فيه عن الكلبيّ ، ولا ورقاء شيء.

أخبرنا محمّد بن أبي القاسم الأزرق ، أخبرنا أبو سهل أحمد بن عبد الله بن زياد القطّان ، حدّثنا الحسن بن الحسين الرّازيّ.

وأخبرنا محمّد بن عمر بن بكير المقرئ ، أخبرنا عثمان بن أحمد بن سمعان الرّزّاز ، حدّثنا هيثم بن خلف الدّوريّ قالا : حدّثنا محمود بن غيلان ، حدّثنا أبو داود