ما تكلّم فؤاد إلا قال خيراً وكقول الشاعر :

(٢) إذا كان فعلها مضارعا مُثباً أو منفياً بما ، أو لا نحو : (وجاءوا أباهم عشاء يبكون) ونحو : (وَما لنا لا نؤمن بالله) ونحو :

(٣) إذا كانت جملة اسمية واقعة بعد حرف عطف ـ أو كانت اسمية مؤكدة لمضمون ما قبلها ـ كقوله تعالى : (فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون) وكقوله تعالى : (ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين) (١).

الثاني : علم مما تقدّم أن من مواضع الوصل اتفاق الجملتين في الخبرية والانشائية ولابد مع اتفاقهما من (جهة) بها يتجاذبان ، وأمر جامع به يتآخذان ، وذلك الجامع : إما عقلي (٢)

__________________

(١) لما كان قوله (ذلك الكتاب) فيه مظنة مجازفة بسبب ايراد المسند إليه اسم إشارة والمسند معرفا بال أكده بقوله (لا ريب فيه) تأكيداً معنويا.

ولما كانت الدعوى المذكورة مع إدعاء عدم المجازفة مظنة استبعاد أكده بقوله (هدى للمتقين) تأكيداً لفظياً حتى كأنه نفس الهداية.

(٢) فالجامع العقلي : أمر بسببه يقتضي العقل إجتماع الجملتين في القوة المفكرة كالاتحاد في المسند : أو المسند إليه أو في قيد من قيودهما نحو زيد يصلي ويصوم ويصلي زيد وعمرو .. وزيد الكاتب شاعر ، وعمرو الكاتب منجم ، وزيد كاتب ماهر ، وعمرو طبيب ماهر وكالتماثل والاشتراك فيهما أو في قيد من قيودهما أيضا يحيث يكون لاتماثل له نوع اختصاص بهما أو بالقيد لا مطلق تماثل فنحو زيد شاعر وعمر وكاتب لا يحسن إلا إذا كان بينهما مناسبة ، لها نوع اختصاص بهما كصداقة أو أخوة أو شركة أو نحو ذلك وكالتضايف بينهما ، بحيث لا يتعقل أحدهما الا بالقياس إلى الآخر ، كالأبوة مع البنوة والعلة مع المعلول والعلو والسفل والأقل والأكثر إلى غير ذلك.