وأمكن أن يستدل بقوله : (فَإِنْ خَرَجْنَ) ، إذ كان على إثر قوله : (غَيْرَ إِخْراجٍ) أن قوله ، (فَإِنْ خَرَجْنَ) ، كان النهى على (الإخراج) ، دون (الخروج). وهذا أصل فى الوصايا بالمتاع : ألا يمنع الرد وإن أجبر على التسليم.

وفى الآية دلالة جواز الوصية بالسكنى إذا بطلت بحق الميراث ، لا بحق الوصية ـ والله الموفق ـ وهو جائز فيمن لم تنسخ له الوصية.

وأمكن الاستدلال بالآية على عدة الوفاة بالحبل إن ثبت ما روى : «أنه يكون أربعين يوما نطفة ، وأربعين يوما علقة ، وأربعين يوما مضغة ، ثم ينفخ فيه الروح فى العشرة» (١).

__________________

 ـ ويحيى بن أبى أنيسة :

قال أحمد : متروك الحديث.

وقال ابن المدينى : لا يكتب حديثه.

وقال ابن معين : ليس بشيء.

وقال البخارى : لا يتابع فى حديثه ، وليس بذاك.

وقال النسائى : متروك الحديث.

أسند ذلك ابن عدى فى الكامل عنهم.

حديث عبد الله بن عمرو :

أخرجه الدارقطنى (٤ / ٩٨) كتاب : الفرائض ، حديث (٩٣) ، وابن عدى فى الكامل (٢ / ٨١٧) من طريقين عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده : أن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم قال فى خطبته يوم النحر : «لا وصية لوارث إلا أن يجيز الورثة».

حديث معقل بن يسار :

أخرجه ابن عدى فى الكامل (٥ / ٢١١) من طريق على بن الحسن بن يعمر : ثنا المبارك بن فضالة عن الحسن قال : قال معقل بن يسار : كنا ب «منى» ، وكان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يخطب ولعاب ناقته بين كتفى ، ففهمت من كلامه قال : «لا وصية لوارث».

قال ابن عدى : هذا الحديث باطل بهذا الإسناد.

حديث زيد بن أرقم والبراء :

أخرجه ابن عدى فى الكامل (٦ / ٣٥٠) من طريق موسى بن عثمان الحضرمى عن أبى إسحاق عن البراء وزيد بن أرقم قالا : كنا مع النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم يوم غدير خم ونحن نرفع غصن الشجرة عن رأسه فقال : «إن الصدقة لا تحل لى ولا لأهلى ، لعن الله من ادعى إلى غير أبيه ، ولعن الله من تولى غير مواليه ، الولد للفراش ، وللعاهر الحجر ، ليس لوارث وصية».

قال ابن عدى : موسى بن عثمان ، حديثه ليس بمحفوظ.

وقال أبو حاتم : متروك.

ينظر : اللسان (٦ / ١٢٥) ، والميزان (٤ / ٢١٤).

مرسل مجاهد :

أخرجه البيهقى (٦ / ٢٦٤) كتاب الوصايا ، باب نسخ الوصية للوالدين والأقربين من طريق الشافعى عن ابن عيينة عن سليمان الأحول عن مجاهد به.

(١) أخرجه البخارى (٦ / ٣٥٠) فى بدء الخلق ، باب ذكر الملائكة (٣٢٠٨) ، وباب خلق آدم (٣٣٣٢) ، (١١ / ٤٨٦) فى القدر فى أوله (٦٥٩٤) ، و (١٣ / ٤٤٩) فى التوحيد ، باب قوله تعالى : (وَلَقَدْ سَبَقَتْ ـ