أَنْصارٍ).

يحتمل : نفقة المحارم.

ويحتمل : النفقات التى تجرى بين الخلق.

ويحتمل : المفروض من الصدقات.

ويحتمل غيرها.

ثم روى عن ابن عباس ـ رضى الله تعالى عنه ـ عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم فى قوله تعالى : (أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ) قال : «من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا فى معصية فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين ، ومن نذر نذرا أطاقه فليوف به» (١).

فيه تنبيه وتذكير أن الله تعالى يعلم صدقهم ونذرهم ؛ ليحتسبوا فى النفقة ويخلصوا ، وفى النذر يوفوا به.

وقوله تعالى : (فَإِنَّ اللهَ يَعْلَمُهُ).

قيل : يقبله.

وقيل : يأمر بوفائه.

ويحتمل قوله : (يَعْلَمُهُ) أى : يعلم ما وفيتم منه ؛ فيجزيكم على ذلك.

ويحتمل : (يَعْلَمُهُ) : ما أردتم بصدقاتكم ونذوركم ؛ فيكون فيه ترغيب للناس فى أداء الفرائض.

وقوله تعالى : (وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ).

فى الآخرة ، يعنى مجير يجيرهم من العذاب.

وقيل : ما للظالمين من شفيع يشفع لهم ، ولا نصير ينصرهم ؛ لأنه ما من ظالم إلا وله فى الدنيا ظهير.

وقوله : (إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ).

قال بعضهم (٢) : هى الفريضة.

وقال آخرون (٣) : هى التطوع. وهو أوجه.

__________________

(١) أخرجه أبو داود (٣٣٢٢) ، وابن ماجه (٢١٢٨).

(٢) قاله يزيد بن أبى حبيب ، أخرجه ابن جرير عنه (٦١٩٧ ، ٦١٩٨) ، والبغوى فى تفسيره (١ / ٢٥٨).

(٣) قاله ابن عباس وقتادة والربيع وسفيان ، أخرجه ابن جرير عنهم (٦١٩٣ ، ٦١٩٤ ، ٦١٩٥ ، ٦١٩٦) ، وانظر الدر المنثور (١ / ٦٢٥).