وقال آخرون : هي المعلمة (١) ، وعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ : «المسوّمة الرّاعية» (٢).

وقال غيرهم : المطهّمة (٣) ، وهي المحسّنة (٤).

ثم أخبر أن ما ذكر في الآية (ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا) ، وأمرهم بترك ذلك ، وأخبر أن لهم عنده : (حُسْنُ الْمَآبِ) إن هم تركوا مما امتحنوا [به] ، ثم قال : إن من اتقى في الدنيا [له خير](٥) من ذلك بقوله :

(قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ..). إلى آخره.

ثم اختلف في (وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ) منهم من قال (٦) : ألف ومائتا أوقية (٧).

__________________

 ـ قال الواحدي في الوسيط (١ / ٤١٩) : يقال : أسمت الماشية وسومتها : إذا رعيتها ، فهي مسامة ومسوّمة. ومنه قوله ـ تعالى ـ : (فِيهِ تُسِيمُونَ)[النحل : ١٠].

(١) قاله ابن عباس ، أخرجه عنه ابن جرير الطبري (٦ / ٢٥٤) رقم (٦٧٤٦) ، وكذلك قاله قتادة أخرجه عنه الطبري (٦٧٤٧ ، ٦٧٤٨) ، وابن أبي حاتم (٢ / ١٢٦) رقم (٢١١) ، وقال الواحدي في الوسيط (١ / ٤١٩) : من السيما التي هي العلامة.

(٢) أخرجه الطبري (٦ / ٢٥٢) ، رقم (٦٧٣٤) وابن المنذر كما في الدر المنثور (١ / ١٩).

(٣) المطهم : الجميل التام الخلق من الناس والأفراس.

ينظر : معجم مقاييس اللغة لابن فارس ص (٦٢٦) (طهم).

(٤) قاله ابن عباس ، أخرجه عنه ابن أبي حاتم (٢ / ١٢٢) ، رقم (٢٠٢). وقاله أيضا مجاهد وعكرمة.

ينظر : تفسير الطبري (٦ / ٢٥٣).

(٥) في ب : خير له.

(٦) ورد في ذلك حديث مرفوع أخرجه الطبري (٦ / ٢٤٥) رقم (٦٧٠٢) عن أبي بن كعب قال : قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «القنطار ألف أوقية ومائتا أوقية». وهذا حديث منكر. والأقرب أن يكون موقوفا على أبي بن كعب.

قلت : وقد ورد عن جماعة من الصحابة موقوفا منهم :

معاذ بن جبل : أخرجه عنه الطبري (٦ / ٢٤٤) ، رقم (٦٦٩٦) ، والبيهقي في السنن (٧ / ٢٣٣) ، وابن أبي حاتم (٢ / ١٠٨) ، رقم (١٨٢) ، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور (٢ / ١٨).

وأبو هريرة : أخرجه الطبري (٦ / ٢٤٤) (٦٧٠٠) ، والبيهقي (٧ / ٢٣٣) ، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور (٢ / ١٨). ومنهم كذلك ابن عمر : أخرجه الطبري (٦ / ٢٤٣) (٦٦٩٨).

(٧) الأوقية ـ بضم الهمزة وتشديد الياء ـ عند العرب : أربعون درهما ، وقال ابن منظور : الأوقية زنة سبعة مثاقيل. وكانت الأوقية قديما أربعين درهما ، وهي في غير الحديث نصف سدس الرطل ، وهو جزء من اثنى عشر جزءا ، وهي تختلف تبعا لم يصطلح عليه أهل كل بلد ، لذلك فقد اختلف تقديرها باختلاف العصور ، فقدرها الخوارزمي بزنة عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم ، وفي الدهن بعشرة دراهم ، وقدرها الجوهري بسبعة مثاقيل أو زنة أربعين درهما.

وفي الاصطلاح : هي من أكثر الموازين التي كانت سائدة في الجزيرة العربية شهرة.

ينظر : لسان العرب (٦ / ٤٩٠٣) (وقى) ، المعجم الكبير (١ / ٦١٥) (وقى) ، الأكيال والموازين للمقريزي (ص : ٢٢ ، ٢٣).