ذكرنا فيما تقدم في صدر السورة ؛ قال : وكل أهل الجنة مطهر من جميع المعايب ؛ لأن العيوب في الأشياء علم الفناء ، وهم خلقوا للبقاء ، إلا أن الذّكر جرى للنساء ؛ لما ظهر في الدنيا [فيهن] من فضل المعايب والأذى.

وقوله : (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا ..)] الآية.

قد رضي [منهم](١) بهذا القول ، وفيه تزكية لهم ، ولو كان الإيمان : جميع الطاعات ـ لم يرض منهم [التزكية بها ، وقد أخبر الله نبيه صلى‌الله‌عليه‌وسلم أن للذين اتقوا عند ربهم في الجنة خيرا من هذا الذي زيّن](٢) للناس في الدنيا من النساء ، وما ذكر إلى آخره.

وقوله : (لِلَّذِينَ اتَّقَوْا) : يحتمل : اتقوا الشرك. ويحتمل : للذين اتقوا الفواحش والمعاصى كلها.

وقوله : (الصَّابِرِينَ). قيل : الصّابرين على طاعة الله (٣).

وقيل : [الصابرين](٤) على أداء الفرائض (٥).

وقيل : الصّابرين على المرازئ (٦) والمصائب والشدائد (٧).

والصبر : هو حبس النفس عن جميع ما تهوى وتشتهي.

وقوله : (وَالصَّادِقِينَ). قيل : في إيمانهم (٨).

وقيل : الصّادقين بما وعدوا.

وقيل : الصادقين في جميع ما يقولون ويخبرون (٩).

(وَالْمُنْفِقِينَ). يحتمل الإنفاق : ما لزم من أموالهم من الزكاة والصدقات (١٠).

__________________

(١) سقط من ب.

(٢) ما بين المعقوفين سقط من ب.

(٣) قاله قتادة أخرجه عنه الطبري (٦ / ٢٦٤) رقم (٦٧٥٢) ، وابن أبي حاتم (٢ / ١٣٩) ، رقم (٢٣١) ، وعبد بن حميد كما في الدر المنثور (٢ / ٢٠).

(٤) سقط من ب.

(٥) ينظر : تفسير الرازي (٧ / ١٧٥).

(٦) الرزايا : أي المصائب ، يقال : رزأه رزءا ومرزئة : أصابه برزء ، ويقال : رزأته رزيئة : أصابته مصيبة ، ورزأه ماله : أصاب منه شيئا فنقصه.

ينظر : المعجم الوسيط (١ / ٣٤١) (رزأ).

(٧) ينظر : تفسير الرازي (٧ / ١٧٥).

(٨) قاله سعيد بن جبير أخرجه عنه ابن أبي حاتم (٢ / ١٤٠) ، رقم (٢٣٢).

(٩) قال نحوه قتادة أخرجه عنه ابن أبي حاتم (٢ / ١٤٠) ، رقم (٢٣٣).

(١٠) قال القاسمي : والمنفقون أموالهم في سبيل الله ـ تعالى ـ من الأرحام والقرابات ، وسد الخلات ، ومواساة ذوي الحاجات.

ينظر : محاسن التأويل (٤ / ٦٤).