وعن ابن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال : «إنّما سمّوا الحواريّين ؛ لبياض ثيابهم» ، وكانوا يصيدون السّمك (١).

وقيل : الحواري : الوزير (٢) ، والناصر (٣) ، والخاص (٤) ؛ على ما جاء عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إن لكلّ نبيّ حواريّين ، وحواريّي فلان وفلان» (٥) ، ذكر نفرا من الصحابة ـ [رضوان الله عليهم أجمعين](٦) ـ وإنما أراد ـ والله أعلم ـ الناصر والوزير (٧).

ويحتمل أن يكونوا سمّوا بذلك ؛ لصفاء قلوبهم ، وهم أصفياء عيسى ، [عليه‌السلام](٨). كذلك روي عن ابن عباس (٩) ـ رضي الله عنه ـ والله أعلم بهم.

وقوله : (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ)

إن الله يتعالى عن أن ينصر ، ولكن يحتمل (نَحْنُ أَنْصارُ اللهِ) ، أي : أنصار دين الله ، أو أنصار نبيه ، أو أنصار أوليائه ؛ تعظيما (١٠).

وكذلك قوله : (إِنْ تَنْصُرُوا اللهَ يَنْصُرْكُمْ) [محمد : ٧] : إن الله لا ينصر ؛ ولكن ينصر دينه أو رسله أو أولياؤه ؛ وهو كقوله : (يُخادِعُونَ اللهَ) [البقرة : ٩] : إن الله لا يخادع ، ولا يمكر ، ولكن لما خادعوا أولياءه أو دينه ، أضاف ذلك إلى نفسه ؛ فعلى ذلك لما نصروا دين الله ونبيّه ووليّه ، أضاف [ذلك] إلى نفسه.

__________________

(١) أخرجه الطبري (٦ / ٤٤٩) (٧١٢٤) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٢٩٠) (٦٢٤) ، وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ٦٢) وزاد نسبته إلى الفريابي وعبد بن حميد وابن المنذر.

(٢) أخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٢٩٣) (٦٣٠) وعبد الرزاق كما في «الدر المنثور» (٢ / ٦٣) عن قتادة.

(٣) أخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٢٩٢) (٦٢٨) عن سفيان بن عيينة وقد رجح هذا الوجه الحافظ ابن كثير في تفسيره (١ / ٣٦٥).

(٤) ينظر : اللباب في علوم الكتاب (٥ / ٢٦٠) ، وسموا بذلك ؛ لأنهم كانوا خاصة الأنبياء ؛ لنقاء قلوبهم ، قاله قتادة والضحاك.

ينظر : تفسير القرطبي (٤ / ٦٣) ..

(٥) أخرجه البخاري كتاب الجهاد والسير : باب فضل الطليعة حديث (٢٨٤٦) ، وباب سير الرجل وحده بالليل حديث (٢٩٩٧) ، وكتاب المناقب : باب مناقب الزبير حديث (٣٧١٩) ، وكتاب المغازي : باب غزوة الخندق حديث (٤١١٣) ، وأحمد (٣ / ٣١٤) ، والترمذي (٣٧٤٤) ، والبيهقي في «الدلائل» (٣ / ٤٣١) من حديث جابر. مرفوعا «إن لكل نبي حواريا وحواري الزبير».

(٦) سقط من ب.

(٧) وقيل : الحواري : هو الذي يصلح للخلافة ، وقيل : الخالص ، وقيل : الخليل.

ينظر : فتح الباري (٨ / ٤٤٥).

(٨) سقط من ب.

(٩) أخرجه الطبري (٦ / ٤٥٠) (٧١٢٧) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٢٩٣) (٦٢٩) عن الضحاك. وهو أيضا قول أبي البقاء ، وينظر : اللباب في علوم الكتاب (٥ / ٢٦١).

(١٠) ينظر : «اللباب في علوم الكتاب» (٥ / ٢٦٣) ، وتفسير الرازي (٨ / ٥٧).