مُسْتَقِيمٍ).

وقوله : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) :

روي عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : (حَقَّ تُقاتِهِ) : أن يطاع فلا يعصى ، ويشكر فلا يكفر (١) ، ويذكر فلا ينسى» (٢) ، وأراد : حق تقاته ؛ مما يحتمل وسع الخلق.

وروي في حرف حفصة : (اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ) أي : اعبدوا الله حق عبادته (٣) ، وهذا في اعتقاد التوحيد. وروي عن أنس ـ رضي الله عنه ـ يقول : «لا يتقي الله أحد حق تقاته حتى يخزن من لسانه ، ويعد كلامه من عمله» (٤).

وقيل (اتَّقُوا اللهَ) : أطيعوا الله حق طاعته.

وقيل : إن هذا نسخها قوله : (فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ)(٥) الآية [التغابن : ١٦] ؛ لكن لا يحتمل أن يأمر الخلق بشيء ليس في وسعهم القيام به ، ثم ينسخ ذلك بما يستطاع ، ولكن أصله ما روى عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم أنه قال : «إنّ لله على عباده حقّا ، ولعباده عليه حقّا ، وحقّ الله على عبده : أن يعبد الله ، ولا يشرك غيره فيه. وحقّ العبد على الله : أن يدخله (٦)

__________________

(١) زاد في ب : أي : لا يغفل.

(٢) أخرجه الطبري (٧ / ٦٥) (٧٥٣٦ ، ٧٥٣٧) وابن أبي حاتم (٢ / ٤٤٦) (١٠٧٩) ، وابن المبارك في «الزهد» (ص ٨) ، وسفيان الثوري في «تفسيره» (ص ٣٨) ، وابن أبي شيبة في مصنفه (١٣ / ٢٩٧) رقم (١٦٤٠٠) ، والحاكم (٢ / ٢٩٤) ، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٨٨) ، والطبراني في «الكبير» (٨٥٠١) عن ابن مسعود ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ١٠٥) وزاد نسبته إلى عبد بن حميد والفريابي وابن المنذر. وينظر تفسير البغوي (١ / ٣٣٣). وهو قول مرة الهمدانى ، والربيع بن خثيم وعمرو بن ميمون والحسن وطاوس وقتادة وإبراهيم التيمي وأبي سنان والسدي. وينظر : تفسير ابن أبي حاتم (٢ / ٤٤٦ ، ٤٤٧) (١٠٨٠ ـ ١٠٨٨) وتفسير الطبري (٧ / ٦٥ ـ ٦٧) (٧٥٣٨ ـ ٧٥٥١).

(٣) ينظر : البحر المحيط (٢ / ٢٠) ، وزاد في ب : وهذا في اعتقادته ، وهذا في اعتقادته.

(٤) أخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٤٤٨) (١٠٨٩) من طريق عطاء الواسطي عن أنس. وعطاء هو ابن عجلان متروك وكذبه ابن معين والفلاس وغيرهما. ينظر : التقريب (٢ / ٢٢). وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ١٠٥) وعزاه لابن أبي حاتم فقط.

(٥) وهو قول سعيد بن جبير وزيد بن أسلم وأبي العالية وقتادة ومقاتل بن حيان والربيع بن أنس والسدي.

فأخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٤٤٩) (١٠٩١) عن سعيد بن جبير ، وأخرجه الطبري (٧ / ٦٨) (٧٥٥٦) ، والنحاس في الناسخ والمنسوخ ص (٨٨) عن قتادة. وذكره السيوطي في «الدر المنثور» (٢ / ١٠٦) وزاد نسبته إلى عبد الرزاق وعبد بن حميد وأبي داود في ناسخه. وأخرجه الطبري (٧ / ٦٩) (٧٥٥٨) عن الربيع بن أنس ، وأخرجه (٧٥٥٩) عن السدي ، وينظر تفسير ابن أبي حاتم (٢ / ٤٥٠) (١٠٩٢ ـ ١٠٩٧) ، وروي أيضا عن ابن مسعود وابن عباس ، فأخرجه عبد بن حميد كما في «الدر المنثور» (٢ / ١٠٥) من طريق عكرمة عن ابن عباس. وأخرجه ابن مردويه عن ابن مسعود كما في «الدر» (٢ / ١٠٦).

(٦) في ب : يدخل.