والخلاص ، والله أعلم.

وقيل : يتمنون الموت ، أي : يتمنون الشهادة (١) ؛ لما سمعوا لها من عظيم الثواب وجزيل الأجر ، تمنوا أن يكونوا شهداء لله ـ عزوجل ـ أحياء عند ربهم ، والله أعلم.

وقيل : في قوله ـ عزوجل ـ : (تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ) : وذلك حين أخبر الله ـ عزوجل ـ عن قتلى بدر ، وما هم فيه من الخير ؛ فتمنوا يوما مثل يوم بدر ؛ فأراهم الله يوم أحد [فانهزموا](٢) ، فعوتبوا على ذلك بقوله : (تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ) ، يعني : يوم أحد (٣).

وقوله : ـ عزوجل ـ : (فَقَدْ رَأَيْتُمُوهُ).

يحتمل [أيضا](٤) وجوها :

يحتمل : فقد رأيتم أسباب الموت وأهواله.

ويحتمل : فقد رأيتم أصحابكم الذين قتلوا بين أيديكم ، على تأويل من صرف قوله ـ عزوجل ـ : (تَمَنَّوْنَ الْمَوْتَ) إلى القتال ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ).

يحتمل : (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) إلى الموت ، يعني : إلى موت أصحابكم أو إلى القتال.

ويحتمل : (وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ) ، أي : تعلمون أنكم كنتم تمنون الموت ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ ماتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أَعْقابِكُمْ) :

يحتمل هذا وجهين :

يحتمل ـ والله أعلم ـ : أن يقول لهم : إنكم لما آمنتم بمحمّد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قبل أن يبعث لم تؤمنوا به ؛ لأنّه محمّد [رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم](٥) ، ولكن آمنتم بالذي أرسله إليكم ، والمرسل حي ، وإن كان محمد صلى‌الله‌عليه‌وسلم قتل أو مات على زعمكم ؛ فكيف انقلبتم على أعقابكم؟!.

__________________

(١) أخرجه ابن جرير (٧ / ٢٥٠) (٧٩٣٧) ، وابن أبي حاتم (٢ / ٧٨) (١٥٤٧) عن محمد بن إسحاق ، وذكره الزمخشري في تفسيره (١ / ٤٢١) ، والقرطبي في تفسيره (٤ / ١٤٢).

(٢) سقط من ب.

(٣) أخرجه الطبري عن مجاهد (٧ / ٢٤٨) (٧٩٣٠) ، (٧ / ٢٤٩) (٧٩٣١) ، وعن قتادة (٧ / ٢٤٩) (٧٩٣٢) (٧٩٣٣) ، وعن الربيع بن أنس (٧ / ٢٤٩) (٧٩٣٤) ، وعن السدي (٧ / ٢٥٠) (٧٩٣٦) ، وعن ابن عباس أخرجه ابن أبي حاتم (٢ / ٥٧٧) (١٥٣٩) ونسبه إلى هؤلاء جميعا وزاد نسبته إلى محمد بن كعب ، والحسن البصري ، ومقاتل بن حيان. ،

(٤) سقط من ب.

(٥) ما بين المعقوفين سقط من ب.