والثالث : ما أخر عنهم العذاب والهلاك إلى وقت.

يقول : لا يغرنك يا محمد ذلك ؛ إنما هو متاع يسير ، [و] مصيرهم إلى النار ؛ كقوله ـ تعالى ـ : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ ..). الآية [التوبة : ٥٥] ؛ وكقوله : (وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّما نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِأَنْفُسِهِمْ إِنَّما نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدادُوا إِثْماً ..). الآية [آل عمران : ١٧٨].

قال : وليس الاغترار في نفس التقلب ؛ لأنه جهد ومشقة ؛ ولكن لما فيه من الأمن والسعة والقوة ؛ دليله قوله ـ تعالى ـ : (مَتاعٌ قَلِيلٌ) ثم قال : (لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ) ، وسعيهم للآخرة متاع لا ينقطع.

وقوله ـ عزوجل ـ : (لكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ)

يعني : الشرك (١)

(لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ..). إلى آخر ما ذكر (ثَواباً مِنْ عِنْدِ اللهِ).

يحتمل أن يكون الأمر ما ذكر في بعض القصّة : أن بعض المؤمنين قالوا : إن الكفار في خصب ورخاء ، ونحن في جهد وشدة ؛ فنزل : لا يغرنك تقلبهم في ذلك ؛ إنما هو متاع قليل ، وذلك ثوابهم في الدنيا ، وأما ثواب الذين اتقوا ربهم جنات تجرى من تحتها الأنهار ... إلى آخر ما ذكر.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ)

يعني : القرآن.

(وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ)

يعني : التوراة.

ثم اختلف في نزوله : قال بعضهم : نزل في شأن عبد الله بن سلام وأصحابه : أقرّوا بأنه واحد لا شريك له ، وصدقوا رسوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم وما أنزل عليه ... الآية (٢).

وقيل : نزل في شأن النجاشي (٣) ، وروي عن جابر بن عبد الله (٤) ـ رضي الله عنه ـ أن

__________________

(١) في ب : الشركة.

(٢) قاله مجاهد : أخرجه عنه الطبري (٧ / ٤٩٩) (٨٣٨٤) ، وابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (٢ / ٢٠٠). وقال الطبري : وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله مجاهد.

وقاله الحسن : أخرجه عنه ابن أبي حاتم كما في الدر المنثور (٢ / ٢٠٠).

(٣) النجاشي ملك الحبشة هو أصحمة الحبشي ، ملك عادل أسلم ، ولم ير النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ولما مات نعاه النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم لأصحابه ، وصلى عليه صلاة الغائب ، ويعد من الصحابة. ينظر : سير أعلام النبلاء (١ / ٤٢٨) رقم (٨٥).

(٤) جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام ، الصحابي المشهور ، روى عن النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم أحاديث كثيرة. مات ـ