وقوله ـ عزوجل ـ : (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ) :

قال أهل التأويل (١) : صل بأمر ربك ، وتأويل قولهم هذا صل بأمر ربك ؛ لأنه أمره أن يصلي لله بقوله : (أَقِمِ الصَّلاةَ) [الإسراء : ٧٨] ، وقوله : (أَقِيمُوا الصَّلاةَ) [البقرة : ٤٣] ، فيكون قوله : (وَسَبِّحْ) أي : صل بأمر ربك الذي أمرك بقوله : (أَقِمِ الصَّلاةَ) [الإسراء : ٧٨] ، ولو لا صرف أهل التأويل التسبيح في هذه الآية إلى الصلاة وإلا يجوز أن يصرف إلى غيرها من الأذكار في كل وقت ، لكن صرفوا إلى الصلاة ؛ لأن الصلاة تشتمل على معان : قولا وفعلا ، وسائر الأذكار لا تشتمل إلا معنى الذكر قولا ، فهي أجمع وأشمل لذكره ، والله أعلم.

ثم قوله : (قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ) : قبل صلاة الفجر ، (وَقَبْلَ غُرُوبِها) صلاة العصر.

وقال بعضهم : (قَبْلَ غُرُوبِها) الظهر والعصر.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَمِنْ آناءِ اللَّيْلِ) قيل (٢) : صلاة المغرب والعشاء.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَأَطْرافَ النَّهارِ) ؛ قيل : صلاة الفجر والعصر ؛ فهو على التكرار والإعادة تأكيدا ؛ كقوله : (حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى) [البقرة : ٢٣٨] ، ذكر الصلوات بجملتها ، ثم خص الصلاة [الوسطى] بالذكر لمعنى ؛ فعلى ذلك جائز أن يكون قوله : (وَأَطْرافَ النَّهارِ) تكرارا منه لصلاة الفجر والعصر لمعنى.

وجائز أن يكون قوله : (وَأَطْرافَ النَّهارِ) أنه ليس على إرادة وقت دون وقت ، ولكن يريد به الأوقات كلها ، وعلى ذلك يخرج قول من قال في قوله : (وَقَبْلَ غُرُوبِها) : صلاة الظهر والعصر ، والله [أعلم].

وقوله ـ عزوجل ـ : (لَعَلَّكَ تَرْضى) بالنصب والرفع جميعا ، أي : يرضيك ربك بما عملت أو يرضى بذلك.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ).

هذه الآية تحتمل وجهين :

أحدهما : (لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ) أي : لا ترغبن في هذه الدنيا ، ولا تركنن إلى ما متع به هؤلاء من ألوانها وزهرتها ، وهو كقوله تعالى : (فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ ...) الآية [التوبة : ٥٥].

والثاني : قوله : (وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ) على حقيقة مدّ البصر ، أي : لا تمدن بصرك إلى أعين الدنيا وإلى ظاهر ما هم عليه من الغرور والتزيين ، ولكن انظر إلى الدنيا إلى ما

__________________

(١) قاله البغوي (٣ / ٢٣٦).

(٢) قاله قتادة ، أخرجه ابن جرير (٢٤٤٤٨) ، وعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم عنه ، كما في الدر المنثور.