أو أن كان طبعها التسفل والتسرب جعلها بحيث تقر وتسكن بشيء طبعه التسفل أيضا باللطف.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلْنا فِيها فِجاجاً سُبُلاً).

قال بعضهم (١) : الفجاج والسبل واحد ، وهي الطرق التي جعلها في الجبال.

وقال بعضهم : الفجاج : السعة والفسحة ، والسبل : الطرق.

وقال بعضهم : الفجاج : هي الطرق التي في الجبال ، والسبل : هي التي في المفاوز (٢).

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَجَعَلْنَا السَّماءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً).

قال بعضهم : (مَحْفُوظاً) ، أي : محبوسا عن أن يسقط عليهم.

وقال بعضهم (٣) : محفوظا من الشياطين ، أي : صار محفوظا منهم ؛ حتى لا يستمعوا كلام الملائكة بعد ما كانوا يستمعون من قبل ، والله أعلم.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ).

قال بعضهم (٤) : الفلك : السماء.

وقال بعضهم (٥) : استدارة السماء.

وقيل (٦) : الفلك : المجرى والسرعة.

وقيل (٧) : الفلك : فلكة كفلكة المغزل وهو دورانه ، وكذلك فلكة الطاحونة : هو ما يدور به الطاحونة ، وهي الحديدة التي تدور بها الطاحونة ، وقالوا : إن الفلك استدارة وكل شيء دار فهو فلك وهو ما ذكرنا.

وقوله ـ عزوجل ـ : (يَسْبَحُونَ) ، قال بعضهم (٨) : يجرون.

وقال بعضهم : يسبحون : يعلمون ، وكذلك روي في حرف عبد الله : كل في فلك يعلمون.

__________________

(١) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير (٢٤٥٦٩) وابن المنذر ، كما في تفسيره (٤ / ٥٧٠).

(٢) ينظر : اللباب (١٣ / ٤٩٠).

(٣) قاله ابن جرير (٨ / ٢٢) ، والبغوي (٣ / ٢٤٣).

(٤) انظر : تفسير البغوي (٣ / ٢٤٤).

(٥) قاله الكلبي ، كما في تفسير البغوي (٣ / ٢٤٤).

(٦) قاله الضحاك ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٥٧٨).

(٧) قاله ابن عباس ، أخرجه ابن جرير وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عنه ، كما في الدر المنثور (٤ / ٥٧١) وهو قول مجاهد والحسن.

(٨) قاله مجاهد ، أخرجه ابن جرير عنه (٢٤٥٨٢ ، ٢٤٥٨٣) ، وهو قول ابن زيد.