وإمّا للذكر بعد الوفاة.

وكذلك الأموال يطلب منها ما ذكرنا :

الانتفاع بها في حال الحياة.

وإمّا للمعونة على الأعداء.

أو الذكر بعد الموت ؛ لخيرات يتركونها ، فإذا صرفوها إلى ما أمرهم إبليس أشركوه فيها ، ومشاركته إياهم في الأموال هي أن يأمرهم ويدعوهم إلى اكتساب ما يحرم ، والإنفاق فيما لا يحل وفي الأولاد ، وكذلك يأمرهم بالمعصية ، ويدعوهم إليه فيطيعونه ويجيبونه في ذلك ، فذلك ـ والله أعلم ـ مشاركته.

وقوله ـ عزوجل ـ : (وَعِدْهُمْ).

قال عامة أهل التأويل : أي : وعدهم أن لا جنة ، ولا نار ، ولا بعث ، لكن يعدهم بخلاف ما وعد الله ، وخوفهم على ضدّ ما خوفهم الله : ما كان من الله لهم وعد رجاء يكون منه وعد [خوف](١) ، وما كان من الله [وعد خوف](٢) يكون منه وعد رجاء ؛ وهو ما قال : (إِنَّ اللهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ) [إبراهيم : ٢٢] : أخبر أن ما وعد هو قد أخلف ، فذلك تأويل قوله :

(وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً) ، أي : كذبا وباطلا ؛ لأنه يخرج كله على خلاف ما وعد.

وقوله ـ عزوجل ـ : (إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ) :

يحتمل قوله : (سُلْطانٌ) وجوها ثلاثة :

أحدها : القدرة والقهر.

والثاني : في الحجة والبرهان.

والثالث : الولاية.

فأما القدرة والقهر : فليس له عليهم ذلك ؛ لأنه لم يجعل له قدرة القهر عليهم شاءوا أو أبوا ، وكذلك ليس له عليهم الحجة فيما يدعوهم إليه ويأمرهم به ، كقوله يوم القيامة حين يقول : (وَما كانَ لِي عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطانٍ ...) الآية [إبراهيم : ٢٢].

وأمّا سلطان الولاية فإن له ذلك على من اختار اتباعه وتوليه ؛ كقوله : (إِنَّما سُلْطانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ) [النحل : ١٠٠] ، وقوله : (إِنَّ عِبادِي) المخلصين الذين أخلصوا

__________________

(١) سقط في ب.

(٢) في ب : وعيد وخوف.