حميد أو يوسف بن عقيل أو عبيد ابنه لما ذكره جش أنّ (١) هؤلاء يروون عنه كتاب القضايا ، بل لا يبعد كونه الثقة متى كان راوياً عن أبي جعفر عليه‌السلام عن علي عليه‌السلام ، لأنّ كلا من الأسدي والبجلي صنّف كتاباً لقضايا أمير المؤمنين عليه‌السلام كما ذكره جش (٨٢) وهما ثقتان كما عرفت (٣) ، ومع انتفاء هذه القرائن فالحديث المروي عن محمّد بن قيس عن أبي جعفر عليه‌السلام مردود ؛ وأما المروي عن أبي عبد الله عليه‌السلام فيحتمل أن يكون من الصحيح وأنْ يكون من الحسن (٤) ، والله أعلم ، انتهى (٥).

٢٨٣٧ ـ محمّد بن قيس :

أبو نصر الأسدي الكوفي ، ثقة ثقة ، ق (٦).

وزاد صه : من أصحاب الصادق عليه‌السلام ، وبعد نصر : بالنون (٧).

وفي جش بعد الأسدي : أحد بنى نصر بن قعين بن الحارث بن ثعلبة (٨) بن دودان بن أسد ، وجه من وجوه العرب بالكوفة. إلى أن قال : روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما‌السلام ، وله كتاب في قضايا أمير المؤمنين عليه‌السلام ، وله كتاب آخر نوادر (٩).

ثمّ في صه : ولنا محمّد بن قيس الأسدي أبو نصر ثقة ، وجه من‌

__________________

(١) في المصدر : من أنّ.

(٢) رجال النجاشي : ٣٢٢ / ٨٨٠.

(٣) أمّا البجلي فتقدّم آنفاً عن النجاشي ، وأمّا الأسدي فسيأتي توثيقه عن الشيخ.

(٤) انظر : حاوي الأقوال الخاتمة التنبيه الثالث.

(٥) هداية المحدّثين : ٢٥١. وما ورد عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(٦) رجال الشيخ : ٢٩٨ / ٢٩٤.

(٧) الخلاصة : ١٣٨ / ٦ ، ولم يرد فيها : الكوفي.

(٨) في نسخة « ش » : تغلبة.

(٩) رجال النجاشي : ٣٢٢ / ٨٨٠.