قلت : في ذلك دلالة على الوثاقة ، وفي رواية جماعة كتابه دلالة على الاعتماد ، وعدم القدح من الشيخ في ست فيه يدلّ على كونه من الإماميّة ؛ فإذن هو إمامي ممدوح لا محالة.

وفي مشكا : ابن الثابت ، عنه ابن بقاح (٣).

٢٩٩٥ ـ معاذ بن كثير الكسائي :

الكوفي ، ق (٤).

وفي الإرشاد ممّن روى صريح النصّ بالإمامة من أبي عبد الله عليه‌السلام على ابنه أبي الحسن موسى عليه‌السلام من شيوخ أصحاب أبي عبد الله عليه‌السلام. إلى آخر ما مرّ في سليمان بن خالد (٥) ، فلاحظ.

وفي تعق : في نوادر كتاب الصوم من الفقيه : عن معاذ بن كثير ويقال له : معاذ بن مسلم الهرّاء (٦) ، فيظهر منه اتّحادهما ، ويومئ إليه التلقّب بالهراء ، أي : بيّاع الثياب الهرويّة.

وفي التهذيب أحاديث تدلّ على مدح ابن كثير (٧) وي بعضها معاذ بن كثير بيّاع الكرابيس (٨) ، ويحتمل أن يكون هو الكسائي (٩).

__________________

(١) أمالي الصدوق : ٢٣٦ / ٢ المجلس الثامن والأربعون ، وفيه : معاذ الجوهري.

(٢) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٣٤.

(٣) هداية المحدّثين : ١٤٥. وما ورد عن المشتركات لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) رجال الشيخ : ٣١٤ / ٥٤٢.

(٥) الإرشاد : ٢ / ٢١٦.

(٦) الفقيه ٢ : ١١٠ / ٤٧١.

(٧) في التعليقة نقل حديثين في مدحه عن الكافي ، الكافي ١ : ٢٢٠ / ١ و ٨ : ٢٣٧ / ٣١٨.

(٨) التهذيب ٧ : ٤ / ١١.

(٩) تعليقة الوحيد البهبهاني : ٣٣٤.

٢٧١