أقول : وكذا في نسختي من الاختيار ، وكذا نقل مولانا عناية الله (١) ، والظاهر اختصاص الاشتباه بنسخة الميرزا رحمه‌الله فقط. ولعلّ المراد أنّه لو كان شاطراً وهو كناية عن خبثه ورداءته ما اجترأ على الكذب عليه عليه‌السلام في خبره ذلك ، فكيف وهو خيّر.

وفي الوجيزة : ممدوح (٢). والفاضل عبد النبي الجزائري أيضاً ذكره في الحسان.

وفي مشكا : ابن قيس ، عنه محمّد بن إبراهيم ، والعباس بن عامر ، وابن أبي عمير (٣).

٣٠٣١ ـ المفضّل بن مزيد :

قر (٤). وزاد صه : بالميم قبل الزاي ، أخو شعيب الكاتب ، روى كش حديثاً يعطي أنّه كان شيعيّاً (٥).

وقال شه : في طريقه أحمد بن منصور عن أحمد بن الفضيل ، والأول مجهول والثاني واقفي ، ومع ذلك لا دلالة للحديث على قبول الرواية (٦) ، انتهى.

وفي كش : محمّد بن مسعود ، عن أحمد بن منصور ، عن أحمد بن الفضيل (٧) ، عن محمّد بن زياد ، عن المفضّل بن مزيد أخي شعيب الكاتب‌

__________________

(١) مجمع الرجال : ٦ / ١٣٢.

(٢) الوجيزة : ٣٢٥ / ١٩١٥.

(٣) هداية المحدّثين : ١٥٠. والمذكور عن الهداية لم يرد في نسخة « ش ».

(٤) رجال الشيخ : ١٣٧ / ٣٧.

(٥) الخلاصة : ١٦٧ / ٢.

(٦) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : ٨٠.

(٧) في المصدر : أحمد بن الفضل ، وفي نسخة « ش » : أحمد بن المفضّل.