حالة الاختيار أيضا. وذلك لأنّ رواية أنس نصّ في اختصاص الجواز بحالة الضرورة ، فتكون قرينة على المراد من هذه المطلقات ، وإليك بعض ما روي في هذا المجال :

١. عبد الله بن محرز عن أبي هريرة : كان رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم يصلّي على كور عمامته. (١)

إنّ هذه الرواية مع أنّها معارضة لما مرّ من نهي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم عن السجود عليه (٢) ، محمولة على العذر والضرورة ، وقد صرّح بذلك الشيخ البيهقي في سننه ، حيث قال : قال الشيخ : وأمّا ما روي في ذلك عن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم من السجود على كور العمامة فلا يثبت شيء من ذلك ، وأصحّ ما روي في ذلك قول الحسن البصري حكاية عن أصحاب النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. (٣)

وقد روي عن ابن راشد قال : رأيت مكحولا يسجد على عمامته فقلت : لم تسجد عليها؟ قال أتّقي البرد على أسناني. (٤)

٢. ما روي عن أنس : كنّا نصلّي مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فيسجد أحدنا على ثوبه. (٥)

والرواية محمولة على صورة العذر بقرينة ما رويناه عنه ، وبما رواه عنه البخاري : كنّا نصلّي مع النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم في شدّة الحرّ ، فإذا لم يستطع أحدنا أن يمكّن وجهه من الأرض بسط ثوبه فسجد عليه (٦).

ويؤيّده ما رواه النسائي أيضا : كنّا إذا صلّينا خلف النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بالظهائر

__________________

١. كنز العمال : ٨ / ١٣٠ برقم ٢٢٢٣٨.

٢. لاحظ ص ٢٥٢.

٣. السنن الكبرى : ٢ / ١٠٦.

٤. المصنف لعبد الرزاق : ١ / ٤٠٠ ، كما في سيرتنا وسنّتنا ، والسجدة على التربة : ٩٣.

٥. السنن الكبرى : ٢ / ١٠٦ ، باب من بسط ثوبا فسجد عليه.

٦. صحيح البخاري : ٢ / ٦٤ ، كتاب الصلاة ، باب بسط الثوب في الصلاة للسجود.