ولها بعد حرمتها الأُولىٰ ، والحساب علىٰ الله تعالىٰ » (١).

وفي ذمّ الناكثين ببيعته قال عليه‌السلام : « ألا وإنّ الشيطان قد ذمر (٢) حزبه ، واستجلب جلبه ، ليعود الجور إلىٰ أوطانه ، ويرجع الباطل إلىٰ نصابه ، والله ! ما أنكروا علَيَّ منكراً ، ولا جعلوا بيني وبينهم نَصفاً » (٣).

كما قال عليه‌السلام عنهم : « وإنّ أعظم حجّتهم لعلىٰ أنفسهم ، يرتضعون أُمّاً قد فُطمت (٤) ، ويحيون بدعة قد أُميتت ، يا خيبة الداعي ! مَن دعا ! وإلامَ أُجيب (٥) ؟! وإنّي لراض بحجّة الله عليهم وعلمه فيهم ».

أمّا أهل البصرة ، الّذين شاركوا طلحة والزبير والسيدة عائشة في الخروج عليه ، فقد قال عليه‌السلام لهم بعد الواقعة : « كنتم جند المرأة ، وأتباع البهيمة (٦) ، رغا فأجبتم ، وعُقِر فهربتم ، أخلاقكم دقاق (٧) ، وعهدكم شقاق ، ودينكم نفاق ، وماؤكم زعاق (٨) » (٩).

__________________

(١) نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ ٢ / ٤٨.

(٢) حثّهم وحرّضهم.

(٣) نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ ١ / ٥٩.

(٤) إذا فَطمت الأُمّ ولدها فقد انقضىٰ رضاعها وذهب لبنها ، يمثّل به طلب الأمر بعد فواته ، أو يمثّل به نفسه ، أو بيت مال المسلمين.

(٥) عن الشيخ محمّد عبده ـ في تعليقته علىٰ النهج ١ / ٦٠ ـ : هذا استفهام عن الداعي ودعوته ؛ تحقيراً لهما ، والكلام في أصحاب الجمل ، والداعي هو أحد الثلاثة الّذين تقدّم ذكرهم في قصّة الجمل ، عند الكلام في ذمّ البصرة.

ويا خيبة الداعي : خرج مخرج التعجّب من عظيم خيبة الدعاء.

(٦) يريد بـ : « البهيمة » : الجَمل.

(٧) دقّة الأخلاق : دناءتها.

(٨) مالح ، وإنّما ذمّهم بملوحة مائهم لسوء اختيارهم لمكانها.

(٩) نهج البلاغة ـ تعليق الشيخ محمّد عبده ـ ١ / ٤٤.