أمّا الأول : فبسعدان ، وأمّا الثاني فبابن هاشم ، والحقّ وثاقتهما.

أمّا الثاني فيأتي (١) عن قريب.

وأمّا الأول فلرواية من لا يروي إلاّ عن ثقة عنه ، مؤيّدة برواية الأجلاّء الكاشفة عادة عنها.

فروى عنه ابن أبي عمير ، في الكافي في باب أن الأرض لا تخلو من حجه (٢) ، وصفوان بن يحيى ، كما صرح به الشيخ في الفهرست (٣) ، ويونس ابن عبد الرحمن في الكافي ، في باب البيان والتعريف (٤) ، وفضالة بن أيوب ، في باب النوادر من كتاب الجنائز (٥) ، والحسن بن محبوب ، في الفقيه ، في باب أحكام المماليك والإماء من كتاب النكاح (٦) ، والحسن بن علي بن فضال ، في التهذيب ، في زيارة الأربعين (٧).

وهؤلاء الستة من أصحاب الإجماع ، وفيهم ابن أبي عمير ، وصفوان.

ويروي عنه العباس بن معروف كما في مشيخة الفقيه (٨) في طريقه إليه ، وأحمد بن إسحاق كذلك (٩) ، وعبد الله بن الصلت القمّي (١٠).

وشيخ القميين محمّد بن علي بن محبوب كما في التهذيب في باب

__________________

(١) يأتي في هذه الفائدة ، صحيفة : ٣٣.

(٢) أصول الكافي ١ : ١٣٦ / ٢.

(٣) فهرست الشيخ الطوسي : ٧ / ١٢.

(٤) أصول الكافي ١ : ١٢٥ / ٦.

(٥) الكافي ٣ : ٢٥٨ / ٢٩.

(٦) الفقيه ٣ : ٢٨٨ / ١٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٦ : ١١٣ / ٢٠١.

(٨) الفقيه ٤ : ٥٥ ، من المشيخة.

(٩) الكافي ٥ : ٥٢٦ / ١.

(١٠) فهرست الشيخ : ٧٩ / ٣٢٦.