علي (١) ، وعلي بن أسباط (٢) ، وابن بقاح (٣) ، وعبد الله بن جبلة (٤) ، وعبد السّلام بن صالح (٥). وغيرهم.

وتفرّد السروي في المعالم (٦) فنسبه إلى الوقف ولم يسبقه أحد ، ونسب إلى السهو لخلوّ كتب أئمة الرجال عنه ، مع أنّهم صرّحوا بأنّه من أصحاب الصادق والكاظم (عليهما السّلام) (٧) فاحتمال الوقف فيه فاسد كما أوضحناه في سماعه (٨).

[١٤٩] قمط ـ وإلى شعيب بن واقد : في المناهي (٩) : حمزة بن محمّد ابن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب : قال : حدثني أبو عبد الله عبد العزيز بن محمّد بن عيسى الأبهري ، قال : حدثنا أبو عبد الله محمّد بن زكريا الجوهري الغلابي البصري ،

__________________

(١) الكافي ٣ : ٢٢٢ / ٧.

(٢) أصول الكافي ٢ : ٢٨٠ / ٩.

(٣) أصول الكافي ١ : ٦٨ / ٣.

(٤) الكافي ٣ : ٤٠٦ / ٧.

(٥) كذا في الأصل ، ولم نظفر برواية له عن سيف بن عميرة في كتب الحديث ، ولم ينص على ذلك في كتب الرجال ، ولعل ما ورد في الأصل من اشتباه الناسخ ، والصواب هو : عبد السّلام بن سالم كما في تهذيب الأحكام ٤ : ١٩٨ / ١٦٩ ، وجامع الرواة ١ : ٣٩٧ ، وتنقيح المقال ٢ : ٧٩ / ٥٤٦٠ ، ومعجم رجال الحديث ٨ : ٣٦٧ و ٥٤٩ ، ١٠ : ١٥ / ٦٥٠٢ ، فلاحظ.

(٦) معالم العلماء ٥٦ / ٣٧٧.

(٧) رجال الشيخ : ٢١٥ / ٢٠٩ و ٣٥١ / ٣.

(٨) تقدم في هذه الفائدة برقم [١٤٤].

(٩) اي : ما ذكره الصدوق عنه في باب ذكر جمل من مناهي النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم الفقيه ٤ : ٢ / ١.