وأمّا التعدد في أصحاب الصادق عليه‌السلام ـ ففي التعليقة ـ فسهل لما ظهر من عادة الشيخ ، وصرّح جمع بأنّه يكرّر الذكر (١) ، ثم بناء على الاتحاد فيزيد في عدد الجماعة الذين رووا عنه من الأجلاّء : يونس بن يعقوب الثقة من الوكلاء (٢) ، وعبد الكريم بن عمرو (٣) ، وأيّوب بن الحرّ (٤) ، ويعقوب بن سالم (٥) ، ومالك بن عطيّة (٦) ، ومحمّد بن سنان (٧) ، وجابر (٨) ، فاتضح أنّ الخبر صحيح على الأصح.

[١٦٥] قسه ـ وإلى عبد الحميد الأزدي : محمّد بن علي ماجيلويه ، عن عمّه محمّد بن أبي القاسم ، عن محمّد بن علي القرشي ، عن إسماعيل بن بشار ، عن أحمد بن حبيب ، عن حكم الحنّاط ، عنه (٩).

الأولان ثقتان.

__________________

(١) تعليقة البهبهاني : ١٨٩.

(٢) تهذيب الأحكام ١ : ٢٦٥ / ٧٧٦.

(٣) تهذيب الأحكام ٥ : ٢٦٦ / ٩٠٦.

(٤) أصول الكافي ٢ : ٢٣٤ / ٨.

(٥) أصول الكافي ٢ : ٢٣٥ / ١٢.

(٦) تهذيب الأحكام ٥ : ٣٦١ / ١٢٥٤.

(٧) الفقيه ٢ : ١٢٢ / ٥٣٣.

(٨) الكافي ٣ : ٢٣١ / ١.

(٩) الفقيه ٤ : ١١٥ ، وقد اختلف في ضبط الحنّاط ، ففي النجاشي : ١٣٧ / ٣٥٤ ، ونقد الرجال : ١١٤ ، والعدة للسيد الكاظمي ٢ : ١٤٥ : الحكم بن أيمن الحناط.

وفي المصدر ، ورجال البرقي : ٣٨ ، ورجال الشيخ : ١٧١ / ١٠٧ : الحكم بن أيمن الخياط.

وقال في معجم رجال الحديث ٦ : ١٦٣ : «. ثم ان النسخ مختلفة ففي بعضها الحناط ، وفي بعضها الخياط ، وغير بعيد ان يكون الصحيح هو الثاني ، وذلك لقوله لأبي عبد الله عليه‌السلام : اني أتقبل الثوب بدرهم وأسلمه بأقل من ذلك » كما في الكافي ٥ : ٢٧٤ / ٢ ، وفي سنده : الخياط ، فلاحظ.