.................................................................................................

______________________________________________________

وكيفما كان ، فلا اختلاف في نصوص المقام من حيث التحديد بالمدّ كما عرفت.

نعم ، هي مختلفة من حيث التحديد بالصاع ، ففي جملة منها : أنّها عشرون صاعاً ، وفي بعضها : خمسة عشر صاعاً ، وفي بعضها الآخر كصحيحة جميل أنّها عشرون صاعاً يكون عشرة أصوع بصاعنا (١).

هذا ، ولا يبعد أن يكون الصاع مثل الرطل الذي تقدّم في مبحث الكرّ (٢) أنّ له إطلاقات ويختلف باختلاف البلدان ، فالرطل المكّي يعادل رطلين عراقيّين ورطلاً ونصفاً من المدني ، فتسعة أرطال مدنيّة تساوي ستّة أرطال مكّيّة واثنى عشر عراقيّة ، وبهذا يرتفع التنافي المتراءى بين نصوص الكرّ ، فيُحمَل ما دلّ على أنّه ألف ومائتا رطل على العراقي ، وما دلّ على أنّه ستمائة رطل على المكّي ، وما دلّ على أنّه تسعمائة على المدني ، وقد أقمنا شواهد على ذلك حسبما مرّ في محلّه.

وعليه ، فلا يبعد أن يكون الصاع أيضاً كذلك فيختلف باختلاف البلدان ، كما هو الحال في كثير من الأوزان مثل الحقّة والمنّ ، فالمنّ الشاهي ضعف التبريزي ، وحقّة إسلامبول ثلث حقّة النجف تقريباً ، ونحوهما غيرهما.

وفي صحيحة جميل المتقدّمة شهادة على ذلك ، حيث صرّح فيها بأنّ صاعه (عليه السلام) يساوي صاعي النبي (صلّى الله عليه وآله) ، والصاع المعروف هو أربعة أمداد.

وعليه يُحمَل ما دلّ على أنّه خمسة عشر صاعاً الذي يساوي ستّين مدّاً.

وعلى كلّ حال ، فهذا الاختلاف غير قادح بعد التصريح في غير واحد من

__________________

(١) الوسائل ١٠ : ٤٥ / أبواب ما يمسك عنه الصائم ب ٨ ح ٢.

(٢) شرح العروة ٢ : ١٥٣.